شریعتی: بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم خانم‌ها و آقایان سلام وقت‌تان بخیر باشد، الهی که حال دلتان خوب باشد، قلب‌تان سلیم باشد تنتان سلامت باشد، خوشحالیم که با هم هستیم و در کنار هم بینندگان خوب رادیو معارف  که صدای ما را می‌شنوند بینندگان خوب شبکه افق که تکرار برنامه را می‌بینند به تک تک شما با دل و جانم سلام می‌کنم و همین طور سلام و خوش آمد به محضر عزیز دلمان حاج آقای حسینی قمی سلام علیکم و رحمة الله.
حجت الاسلام حسینی قمی: سلام علیکم و رحمة الله عرض سلام و ارادت خالصانه دارم خدمت همه عزیزان و آرزوی قبولی عزاداری‌ها انشالله تا آخر ماه محرم و صفر هم موفق باشند.
شریعتی: انشاالله حال شریف و مبارک چطور است؟
حجت الاسلام حسینی قمی: خدا را شکر سپاسگزارم.
شریعتی: الحمدلله خیلی خوشحال هستیم که در محضر شما هستیم ما یک بحثی را آغاز کردیم از اول محرم ریشه‌های وقایع عاشورا و قیام سیدالشهدا که بحث ناتمام ماند و انشالله این جلسه ادامه فرمایشات شما را می‌شنویم.
حجت الاسلام حسینی قمی: بسم الله الرحمن الرحیم جلسه قبل عرض کردیم اگر بخواهیم دلایل اینکه مردم در سال 61 در برابر ولی خدا سیدالشهدا ایستادند رویارویی مردم با امام را بخواهیم بررسی کنیم حتما عامل ترس بوده است ترس از ابن زیاد که اشاره کردیم حتما عامل طمع به دنیا بوده ولی عامل سومی هست که از همه مهم‌تر است خدا رحمت کند مرحوم آیتی را یک کتابی دارند من باز هم عرض می‌کنم این کتاب را بخوانند به نام بررسی تاریخ عاشورا، مرحوم آیتی می‌دانید انصافا از مورخین بسیار برجسته بودند یک تعبیری شهید مطهری راجع به ایشان دارند فرمودند آیتی در گران‌بهایی بود که از دست ما رفت باز ایشان می‌فرمایند به جرأت می‌توان گفت کسی مثل آیتی به تاریخ صد ساله اول اسلام تسلط ندارد خیلی تعبیر بلندی است ایشان کتاب‌‌های متعددی دارد تاریخ پیامبر دارد از جمله 17 جلسه سخنرانی داشتند در سال 1341 بیش از شصت سال پیش در رادیو، این سخنرانی‌ها زیر نظر خود ایشان چاپ شد به نام بررسی تاریخ عاشورا؛ تا الان شاید بیش از صد بار این کتاب چاپ شده است من خودم باور بفرمایید از بس خواند ورق ورق شده است صحافی کردم خیلی کتاب خوبی است یک عالم و مورخ است تحلیل‌های بسیار زیبایی دارد تاریخ را خیلی قشنگ بیان می‌کند قصه‌های جالبی که شاید آدم کمتر شنیده باشد در این مجموعه آمده است مخصوصا یک مقدمه‌ای هم خدا رحمت کند مرحوم آقای غفاری استاد علی اکبر غفاری رضوان الله علیه محقق ارجمند بر این کتاب زدند اگر با این مقدمه تهیه کنند خود این مقدمه هم دریایی است خواهش می‌کنم من بارها عرض کردم به عزیزان یک کتابی اخیرا یک آقایی نوشتند خیلی هم زحمت کشیدند آمدند صد تا کتاب زبده‌ترین کتاب‌هایی که در این هزار و سیصد چهارصد سال درباره سیدالشهدا نوشته شده صد تا گلچینش را جدا کردند معرفی کردند کتابنامه است صدتا کتاب از میان هزاران کتابی که راجع به امام حسین نوشته شده است گلچین کردند من از این صد تا گلچین باز یک دانه گلچین می‌کنم این بررسی تاریخ عاشورای مرحوم استاد دکتر آیتی رضوان الله علیه عالم بسیار فرهیخته عرض کردم آقای مطهری راجع به ایشان می‌فرماید که در گران‌بهایی بود چون سال 43 در یک حادثه رانندگی از دنیا رفتند حتما عزیزان این کتاب را بخوانند من خیلی معرفی کردم این کتاب را، ایشان یک مطلب و تحلیل زیبا دارند مردم کوفه را در سه زمان به آنها نگاه کنید این‌قدر به کوفیان بد نگویید هر کسی هر کجا می‌نشیند بدی می‌گوید و کوفه وفا ندارد می‌گوید کوفه را در سه مرحله بببینید مرحله اول آن وقتی که حاکم کوفه یک آدمی بود به نام لقمان بن بشیر کاری به حوادث و جریانات سیاسی شهر نداشت هر کسی هر کاری که می‌خواست می‌‍کرد این هم به روی خودش نمیآورد در آن زمان دیدند این حاکم کاری ندارد اینها نامه نوشتند به امام حسین که بیا و 18 هزار نامه و راست هم می‌گفتند در این مرحله واقعا امام حسین را می‌خواستند مرحله دوم وقتی حضرت مسلم وارد کوفه شد باز هم ایستادند پای پرچم حضرت مسلم سینه زدند اعلام وفاداری کردند همین 18 هزار تا آمدند دور حضرت مسلم چون ایشان نماینده امام بود و خودشان گفته بودند که بیایید ولی یک مرحله سومی دارند کوفیان، در این دو مرحله خوب آمدند به میدان چون مخصوصا تأکید دارد که به کوفیان این قدر بدی نگویید در این دو مرحله خوب آمدند ولی مرحله سوم سر و کله ابن زیاد پیدا شد ابن زیاد که آن جلسه عرض کردیم با آن خشونتی که در بصره نشان داده بود هشتاد تا دست قطع کرد کسانی که با او بیعت نکرده بودند وقتی سر و کله ابن زیاد پیدا شد اینها جا زدند ابن زیاد تهدید کرد سابقه ابن زیاد را داشتند آدم می‌کشت جلاد بود خون آشام بود خبرها را در بصره شنیده بودند اینها جا زدند پس در آن دو مرحله خوب بود در این مرحله ترس بود کم کم فاصله گرفتند ایشان می‌فرمود ما خودمان واقعا این قدر ادعا داریم واقعا تا پای جان حاضریم از ولی خدا دفاع کنیم و بایستیم؟ بله یک وقتی خبری نیست کسانی حاکم هستند که کاری به این جریانات سیاسی ندارند ما نامه می‌نویسیم حضرت مسلم هم می‌آید ما ایستادیم اما روزی که ابن زیاد سر و کله‌‌اش پیدا می‌شود چه؟ هستیم یا نه؟ بله قطعا عامل ترس مؤثر بوده عامل طمع هم مؤثر بوده است فراوان شنیده‌ایم اصلا این شعر معروف است از عمر سعد شبی که می‌خواست بروم یا نروم؟ آخرش این شعر را خواند يقولون ان الله خالق جنة ونار و تعذيب و غل يدين؛ حالا می‌گویند یک بهشت و جهنمی است ما می‌رویم و امام حسین را می‌کشیم اگر بهشت و جهنمی بود توبه می‌کنیم یا نه بعضی می‌گویند که فکرش این بود که در به جنگ نمی‌گذارم کار کشیده بشود و به صلح تمامش می‌کنم و هم به ری می‌رسم و هم این قضیه را ختم می‌کنم لذا ابن زیاد به او نامه نوشت که برای چه معطل کردی؟ شمر آمد به ابن زیاد گفت یا جنگ یا برو کنار و دیگر حاضر نشد قطعاً عامل ترس بوده عامل طمع به دنیا بوده، ولی عرض کردم مهم‌ترین عامل آن عامل انحرافات دینی در حادثه عاشورا است. یعنی ۵۰ سال مردم را از اهل بیت جدا کرده بودند آن عبارتی که خوانده بودیم از ابن اثیرعزالدین در کتابش می‌نویسد این عالم اهل سنت حدود ۷۰۰ ۸۰۰ سال پیش گفتیم سه برادرند یکی در در حدیث کتاب دارد، یکی در تاریخ کتاب دارد الکامله فی التاریخ، النهایة برای یکی از آنها است یکی هم کتاب ادبی دارد عین عبارتش این است می‌گوید اِنَّ الحُسَین لَم یُقتَل فِی کَربلاء اِنَّما قُتِلَ فِی یَوم السّقیفه؛ امام حسین سلام الله علیها در سقیفه کشته شد امام علیه السلام هدفشان این بود که این حکومت را از بین ببرد در برابر حکومت بنی امیه بایستد در برابر حکومت یزید بایستد یزید و معاویه فرقی ندارد آن نامه امام حسین علیه السلام یا خطبه امام حسین علیه السلام در منا در آن جلسه اشاره کردیم هنوز دو سال از حکومت معاویه و حیات معاویه باقی مانده امام سلام الله علیها در منا در حساس‌ترین زمان، به هر حال حاجی هست و اعمالش را انجام داده و عمره‌اش را انجام داده است حجش را انجام داده و طواف و سعی و صفا و مروه رو انجام داده و یک معنویت پیدا کرده و یک روحانیتی پیدا کرده و این‌ها را در منا جمع آوری کرده و آن هم نه در جلسه اعلام عام، نه دعوتنامه ۲۰۰ نفر از اصحاب پیامبر ۸۰۰ نفر از تابعین، این‌ها را جمع کردند چهره‌های سرشناس و فرمودند بیایید و سخنرانی کردند و حرف من را بشنوید و بروید و به شهرهایتان سخن من را ابلاغ کنید به هر کسی که می‌بینید و به مخاطب‌های خاص داشتند امام حسین  و در حساس‌ترین زمان و مکان سخنرانی کردند و هدف امام دو سال قبل از مرگ معاویه است یعنی فرقی برای ما نمی‌کند امام اگر می‌توانست در برابر معاویه هم قیام می‌کرد. اما شرایط شرایط متفاوتی بود شاهدم این است آن هفته یک کتابی معرفی کردم که سلوک عاشورایی حاج آقا مجتبی تهرانی رحمت الله علیه ایشان ۱۷ جلسه سخنرانی کردند عزیزان حتماً تهیه کنند یه بخش عمده آن همین خطبه امام علیه السلام در منا هست و خیلی مباحث جالبی دارند یک تعبیری دیدم خیلی تعبیر زیبایی دارند ایشان، ببینید خواهش می‌کنم عزیزان بیشتر عنایت کنند ببینید تمام کسانی که امروزه و در گذشته در دنیا انقلابی انجام می‌دهند یا کودتا می‌کنند هر روز می‌شنویم یک گوشه‌ای کودتا و انقلابی شده این‌هایی که کودتا و انقلاب می‌کنند دو هدف دارند اگر این دو هدف مطمئن باشند به آن می‌رسند یا امید داشته باشند اقدام می‌کنند آن دو هدف چیست؟ یک این حکومت موجود را سرنگون کنند این حکومتی که الان هست او که انقلاب و کودتا می‌کند می‌گوید من این حکومت را سرنگون می‌کنم. هدف دوم چیست؟ آنکه سرنگون چیست خودم حکومت بکنم حکومتی که مورد نظر خودم هست سر کار بیاورم درست؟ حالا امام حسین علیه السلام این دو نظر را داشتند یا نه؟ تحلیل جالبی است ایشان می‌فرمایند سیدالشهدا هدف اول را حتماً مد نظر داشتند که حکومت یزید حتماً باید سرنگون باشد و بنی امیه نباید حکومت کند و این سلسله باید برچیده شود این‌هایی که خود امام حسین می‌فرماید این جمله معروف است هزار بار شنیده‌ایم وقتی به امام حسین می‌گویند با یزید بیعت کنید می‌فرمایند و علی الاسلام السلام اذ قد بلیت الامه براع مثل یزید» اگر بناست حاکم یزید باشد فرقی نمی‌کند یا معاویه باشد باید فاتحه اسلام را خواند لقد سمعتُ جدّي رسول الله؛ فرمود از جدم شنیدم الخلاف محرّمة آل أبي سفیان؛ پیامبر فرمود خلافت بر آنها حرام است و سیدالشهدا هدف اولی و اصل آن این بود که این حکومت باید سرنگون شود آنهایی که شارب الخمر هستند و آن هفته هم هر عرض کردم خدا شاهد هم هست که در جلسات عمومی حتی این گزارش همه آن را نخواندم وقتی هیئت اعزامی از مدینه به شام می‌رود و برمی‌گردد می‌گویند جعنا من عندنا رجل؛ از پیش کسی آمدیم که یشرب الخمر، یلعب بالکلاب، یدع الصلاة، نماز نمی‌خواند شراب می‌خورد و چه می‌کند یک جمله دارد و که آن جمله را من نگفتم که فساد اخلاقی حاکم در تشکیلات یزید را ببینید چگونه گزارش کردند ولی امام حسین علیه السلام می‌فرمایند این حکومت حتماً باید سرنگون بشود یک عبارتی است که می‌دیدم این روزها مطالعه می‌کردم در این مروج ذهب مسعودی است که این مروج ذهب تقریباً برای هزار سال پیش است خدا رحمت کند شهید بهشتی رضوان الله علیه را به طلبه سفارش می‌کردند و می‌گفتند اگر می‌خواهید تاریخ جمع و جور اسلامی را مطالعه کنید این مرور و ذهب را ببینید خیلی جمع و جور و مختصر است ولی خیلی مطلب دارد مسعودی در هزار سال پیش و بیش از ۱۰۰۰ سال پیش این گزارش مسعودی است می‌فرماید و کان یسمّی یزید السّکران الخمیر.» به یزید می‌گفتند دائم الخمر است مست دائم الخمر، امام علیه السلام می‌گفتند این حکومت حتماً باید سرنگون شود. حالا اگر ما سرنگونی حکومت را توانستیم بعدش اگر توانستیم خودمان حکومت می‌کنیم مگر می‌شود امام حسین علیه السلام حکومت را نپذیرد؟ چه کسی بهتر از امام حسین علیه السلام است؟ آن هفته نامه امام حسین علیه السلام به مردم بصره را خواندم و كنا أهله و أولياءه و اوصياءه و ورثته؛ حق ماست ولی اگر به آن هدف هم نرسیدیم این حکومت باید از بین برود حتی اگر به قیمت شهادت ما، باشد چون دین از بین دارد می‌رود همه چیز علی الاسلام السلام؛ خواهش می‌کنم عزیزان این روزها را ببینید مخصوصاً ایام محرم خیلی می‌بینیم که تحلیل می‌کنند که هدف امام حسین علیه السلام چه بود؟ آیا حکومت بود شهادت بود؟ قطعاً سیدالشهدا سلام الله علیها می‌رسیدن به اینکه حکومت تشکیل بدن حکومت می‌کردند ولی اگر نرسیدند اصل این بود که این حکومت فعلی باید از بین می‌رفت. به نظرم تعبیر زیبایی است ایشان دارد می‌فرماید آیت الله مجتبی تهرانی همه انقلابی‌ها و کودتاچی‌ها دو هدف دارند اگر تامین نشود اقدام نمی‌کنند اگر یک کودتاچی انقلابی بگوید من می‌توانم این انقلاب را سرنگون کنم ولی خودم نمی‌توانم بعد آن نمی‌توانم حکومت کنم حتماً این کار را نمی‌کند، همه اینهایی که در دنیا در حال کودتا و قیامند می‌گویند این حکومت از بین برود و خودمان بعد آن حکومت کنیم یا آن که خودمان مد نظر داریم. سیدالشهدا سلام الله علیها حتماً اگر می‌رسیدند حکومت کنند خودشان حکومت می‌کردند ولی اگر به آن درجه نرسیدند گاهی باید با خون مطهر ایشان پیام را برسانند و بدانند عزیزان من تحلیل بسیار مهمی است این دو کتابی که معرفی کردم مطالعه بکنید خیلی از سوالات و شبهاتی که در این ایام مطرح می‌شود جواب آن شنیده می‌شود و سیدالشهدا می‌فرماید: من با خون حتی با شهادتم امروز من هرچه خطبه باید می‌خواندم خواندم هرچه اعلامیه باید می‌دادم دادم، هرچه فریاد بخواهم بزنم زدم، اگر با خطبه ولی گاهی آنقدر جامه اسلامی در خواب غفلت است که دیگر سخنرانی و خطبه و فریاد و نامه و غیر فایده ندارد و اثر ندارد و باید سر مقدس سیدالشهدا به نیزه بشیند شاید این مردم از خواب بیدار شوند این جمله‌ای که معروف است از امام رضوان الله تعالی امام فرمود پیروزی خون بر شمشیر، این یک واقعیت است این را تحلیل کنید واقعاً گاهی خون بر شمشیر پیروز می‌شود.
شریعتی: یا سیوف خذینی.
حجت الاسلام حسینی قمی: همین است ببینید سیدالشهدا به جایی رسیده است که امروز جز با شهادت اگر بتواند حکومت می‌کند ولی اگر نشد باید با شهادتم و با مظلومیت خودشان تعبیر قشنگی دارد می‌فرماید حاج آقا مجتبی، اگر امام حسین تمام لشکر عمر سعد را از بین می‌بردم باز پیام ایشان به دنیا ابلاغ نمی‌شد با این مظلومیت با این شهادت طفل ۶ ماهه شهید شود، بدن مطهر سیدالشهدا، این است که می‌تواند پیام را برساند که این‌ها چه آدم‌هایی هستند و چه حیواناتی هستند و به صغیر و کبیر رحم نمی‌کنند و خیمه آتش می‌زنند و سر به نیزه می‌برند و بدن به زیر سم می‌برند و زن و بچه اسیر می‌کنند و ۴۰ منزل اسیر می‌برند، این است که دودمان بنی امیه را می‌تواند بر هم بریزد و از بین برود، این است که بعدها  این جمله ابن زیاد را می‌شنویم اگر امام صادق علیه السلام می‌توانند چند هزار شاگرد داشته باشند به برکت حادثه کربلا و شهادت سیدالشهدا سلام الله علیها است. بگذارید من شاهدی بر این مطلب بگم یک شاهد خیلی روشن ببینید جناب شریعتی یک وقت‌هایی من اصرار دارم مخصوصاً در این مباحث برخی منابع اهل سنت را بگویم که ببینید این چیز را همه قبول دارند این آیه قرآن است و فراوان همه شنیده‌ایم قرآن کریم و سوره مبارکه غفر و آیه ۵۱ اعوذ بالله من الشیطان الرجیم  إنا لننصر رسلنا؛ خدا می‌گوید با چند تاکید حتماً و حتماً و حتماً ما پیامبرانمان را یاری می‌کنیم وَالذین آمنوا؛ اولیای خدا و مومنین را یاری می‌کنیم در کجا؟ فی الحیاة الدنیا و یوم یقوم الاشهاد؛ در دنیا و قیامت. مفسرین به این آیه رسیدن و تفسیر آن چیست؟ خداوند می‌گوید ما پیامبران و اولیای خدا را یاری می‌کنیم حالا قیامت جای خودش قیامت بله قیامت همه آن برای اولیا خدا است، اما می‌گوید فی الحیاة الدنیا، ما این‌ها را در حیات دنیا یاری می‌کنیم خدا کجا پیامبران را یاری کرد؟ این همه پیامبرانی که به شهادت رسیدند و سر از بدنشان جدا شد و این همه انبیا که آتش به سرشان ریختند خود رسول خدا فرمود «مَا أُوذِیَ‏ نَبِیٌّ مِثْلَ مَا أُوذِیت‏» هیچ پیامبری به اندازه من اذیت نشد این همه اولیا خدا را دسته دسته سوزاندند و آتش زدند این یاری کجاست؟  فی الحیاة الدنیا؛ اگر آیه می‌فرمود ما در قیامت یاری می‌کنیم آن بحثش جدا بود اما می‌فرماید فی الحیاة الدنیا هر یک از مفسرین آمده است جواب این سوال را بدهد من در میان جواب مفسرین دیدم این تفسیر فی ظلال برای سید قطب است که از مفسرین اهل سنت است. خیلی زیباست خوش‌تر آن باشد که سر دلبران گفتا در حدیث دیگران، این آدم این گونه مثال بزند خیلی جالب است من خواهش می‌کنم حالا خود ذیل آیه را گفتم 51 سوره مبارکه غافر ملاحضه بفرمایید می‌گوید بین ما یشاهد الناس؛ مردم دارند می‌بینند أنّ رسل منه، عده‌ای از پیامبران به شهادت رسیدند عده‌ای مجبور شدند هجرت کنند، تکذیب‌شان کردند، شکنجه و اذیت‌شان کردند مومنین را این همه به شهادت رساندند در سختی و گرفتاری زندگی کردند پس کجا پیروز شدند کجا در دنیا پیروز شدند؟ جواب می‌دهد می‌گوید بله اگر ظواهر امور را نگاه کنید از حقایق غفلت کنیم می‌گوییم خدا پیروز نکرده است یاری نکرده است ولی اگر باطن امر را ببینیم می‌گوید حضرت ابراهیم علیه السلام را مگر به آتش نینداختند؟ ابراهیم پیروز شد یا نشد؟ ببینید امروز تا قیام قیامت نام حضرت ابراهیم علیه السلام در همه عالم زنده است. ایشان خیلی اذیت شدند و متن صریح قرآن است وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ؛ سنگین‌ترین ابتلائات برای حضرت ابراهیم بود ولی نام حضرت ابراهیم علیه السلام ماند و می‌گوید پیروزی فقط پیروزی ظاهری نیست همان تعبیری که عرض کردم امام می‌فرماید پیروزی خون بر شمشیر؛ بعد می‌رسد و مثال می‌زند و یک مثال از کربلا می‌زند و عین عبارت همین است و الحسین و هو یستشهد فی تلک صورة العظیمة؛ می‌گوید در این حادثه بسیار سخت امام حسین به شهادت می‌رسد کجا شما نظیر کربلا را دارید؟ اگر این جانی‌ها فقط امام حسین علیه السلام را می‌کشتند آیا اصراری داشت و یا لازم بود حتماً سر از بدن جدا کنند ؟ بدن زیر سم اسب‌ها ببرند یا خیمه آتش بزنند یا زن و بچه اسیر کنند؟ این به این شکل سنگین فی تلک صورة العظیم می‌گوید امام حسین پیروز شد یا شکست خورد؟ می‌گوید اگر در مقیاس کوچک نگاه کنیم و همان زمان را نگاه کنیم بله امام حسین شکست خورد و ابن زیاد مست پیروزی بود و یزید مست پیروزی بود ولی می‌گوید اگر باطن قضیه را نگاه بکنیم وَ ما مِن شهیدٍ فی الارض تهتز له الجوانح و الارض؛ هر شهیدی هر انسانی روی زمین قلبش برای سیدالشهدا می‌لرزد این عبارت خیلی زیباست خواهش می‌کنم عزیزان عنایت کنند بعداً مراجعه کنند کالحسین یستوی فیه المتشیعون و غیر المتشیعین من المسلمین و کثیر من غیر المسلمین؛ می‌گوید امام حسین کاری کرد که امروز فقط برای شیعیان نیست شیعه و غیر شیعه و اهل سنت کثیر من غیر المسلمین، بسیاری از غیر مسلمان‌ها به امام حسین علیه السلام احترام می‌گذارند و کمّن شهید، چقدر زیباست! عرض کردم این عبارت در تفسیر فی ضلال، می‌گوید لو عاش ألف عام؛ امام حسین در سال ۶۱ به شهادت رسید چند سال از عمر مبارک‌شان گذشته بود؟ ۵۷ سال، اگر امام حسین هزار سال عمر می‌کرد ما کان نصرتهم؛ آنگونه که با شهادت پیروز شد با هزار سال عمر پیروز نمی‌شد یعنی اگر هزار سال دیگر حضرت می‌خواستند خطبه بخوانند و سخنرانی کنند و داد بزنند و ملاقات کنند و نامه بنویسند و جواب نامه بدهند این گونه که این بدن مطهر، این مظلومیت سیدالشهدا و این خونی که در طول تاریخ جاری است ما کان شهادت امام حسین علیه السلام  کاری کرد مخصوصاً این خطبه آخرشان که شب عاشورا سخنرانی کردند چقدر زیباست خدا رحمت کند مرحوم علامه محمد تقی جعفری رضوان الله علیه می‌فرماید: امام حسین شب عاشورا چه گفت اُثْنِى عَلَى اللّه اَحْسَنَ الثَّناءِ وَاَحْمَدُهُ عَلَى السَّرّاءِ وَالضَّراءِ؛ حمد و ثنا می‌گویم ولی نه حمد و ثنای معمولی أحسن الثنا؛ بهترین ثنا را برای شب عاشورا گذاشتم فردا شهادت است و اسارت است و فردا سر به نیزه رفتن است ولی من امشب بهترین حمد و ثنا را می‌گویم تعبیر قشنگی دارد ایشان می‌گوید گاهی دیدید انسان در زندگی چند مشکل و گرفتاری داشته و همه با هم برطرف می‌شود یک پولی می‌خواهد به او می‌رسد یک قرضی می‌خواهد به او می‌رسد و همه گره‌ها با هم باز می‌شود و یک مسافر و یا گمشده‌ای داشته باز می‌گردد و یا آرزوی دیرینه داشته به آن می‌رسد می‌گوید عجب شبی است امشب به همه چیز رسیدم، مرحوم علامه جعفری می‌فرماید امام حسین با این خطبه می‌خواهد بگوید عجب شبی است امشب اُثْنِى عَلَى اللّه اَحْسَنَ الثَّناءِ وَاَحْمَدُهُ عَلَى السَّرّاءِ وَالضَّراءِ؛ بهترین حمد و ثنا را برای امشب گذاشتم چون امشب شب پیروزی ماست اگر سیدالشهدا به تعبیر سید قطب می‌گوید هزار سال عمر می‌کرد اینگونه نمی‌توانست پیام خود را برساند. لذا حضرت سخنرانی کرد و در خطبه آخرشان و مخصوصاً این خطبه که عرض کردم دو سال قبل از هلاکت معاویه حضرت این خطبه را خواندند و فریاد زدند. پس در یک جمله آقا عامل اینکه مردم در مقابل حضرت ایستادند چه بود ترس بوده حتماً، ترس قطعاً بوده، طمع به دنیا قطعاً بوده ولی از همه بالاتر یک انحرافی در تاریخ  پیش آمده و مسیر ولایت و خلافت و مسیر اهل بیت را جدا کرده بودند و مردم از اهل بیت فاصله گرفته بودند و امام این پیام را رساندند به هر شکلی با خطبه با سخنرانی با فریاد نشد با خون مطهر خودشان ،من به شهادت برسم اهل بیت من بروند در کوفه و در شام خطبه بخوانند و سخنرانی کنند و داد بزنند جالب است حالا من به عنوان مثال عرض بکنم امام سجاد علیه السلام که هفته آینده من همین جا یادآوری کنم شنبه آینده روز شهادت امام سجاد علیه السلام است و روز بیست و پنجم محرم روز شهادت امام سجاد علیه السلام است امام سجاد وقتی می‌خواهند دعا بکنند و در قالب دعا معارف را مطرح کردند همین صحیفه سجادیه که ما فکر می‌کنیم امام فقط دارد راز و نیاز با خدا می‌کند ولی بالاترین معارف دین را دقیقاً امام سجاد باز به همین نگاه دارند حرکت می‌کنند. ببینید این دعای چهل و هشتم هست ولی یک فراز کوتاهی را می‌خوانم و عزیزان خودشان مراجعه بکنند امام سجاد باز دارند اشاره می‌کنند چرا امام حسین به شهادت رسید؟ چرا مردم در برابر امام حسین قرار گرفتند؟ چون خط را عوض کردند چون سقیفه به وجود آمد. دعای چهل و هشتم و یکی از فرازهای ایشان  اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِک؛ امام سجاد محروم است از این مقام، امام سجاد علیه السلام ۳۳ یا ۳۴ یا ۳۵ سالی که زنده بودند امامتی نداشتند خلافتی نداشتند حکومتی نداشتند امام بودند ولی حاکم نبودند، ولی در قالب دعا به مردم می‌گویند مردم این حکومت ظالمند و این حق ماست و حق اهل بیت است اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِک وَ أَصْفِیائِک؛ برای خلفای تو است و برای برگزیده‌های تو است و مواضع امنائک فی الدرجة الرفیعة؛ یک درجه بالایی که اهل بیت داشتند الَّتِی اخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا قَدِ ابْتَزُّوهَا، این‌ها حق ما را بردند. عرض کردم امام سجاد علیه السلام در آن قالب و در قالب دعا باید حرف‌شان را بزنند بعد می‌فرمایند کار به جایی رسید که حتی حَتَّى عَادَ صِفْوَتُک وَ خُلَفَاؤُک مَغْلُوبِینَ؛ آنهایی که باید خلیفه رسول الله می‌شدند این‌ها مغلوبند و حق این‌ها را بردند مَقْهُورِینَ مُبْتَزِّینَ، یرَوْنَ حُکمَک مُبَدَّلًا، خدایا احکام تو از بین رفت همان جمله‌ای که آن هفته امام حسین علیه السلام در نامه‌ای به مردم بصره چه فرمودند؟ فرمودند إنّ السنة قد أمیتت و إن البدعة قد أحییت؛ سنت مرد چه دیگر از سنت پیغمبر باقی مانده است؟ و بدعت زنده شده است و همان تعبیر را که حضرت در  نامه نوشتند امام سجاد در قالب دعا دارند بیان می‌کنند حَتَّى عَادَ صِفْوَتُک وَ خُلَفَاؤُک مَغْلُوبِینَ مَقْهُورِینَ مُبْتَزِّینَ، حقشان را بردند یرَوْنَ حُکمَک مُبَدَّلًا، احکام به هم خورده است  وَ کتَابَک مَنْبُوذاً، قرآن را کنار گذاشتند وَ فَرَائِضَک مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ أَشْرَاعِک، واجبات را تحریف کردند و بدعت‌ها در دین گذاشته‌اند وَ سُنَنَ نَبِیک مَتْرُوکةً؛ و چیزی از سنت پیغمبرت باقی نمانده اللَّهُمَّ الْعَنْ؛ حضرت نفرین می‌کند اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ، وَ مَنْ رَضِی بِفِعَالِهِمْ وَ أَشْیاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ. خدایا این‌هایی را که ظلم کردند را لعنت کن آن‌هایی که راضی‌اند و دنبال آنها هستند اللَّهُمَّ وَ اجْعَلْنِی مِنْ أَهْلِ التَّوْحِیدِ وَ الْإِیمَانِ بِک، وَ التَّصْدِیقِ بِرَسُولِک، وَ الْأَئِمَّةِ الَّذِینَ حَتَمْتَ طَاعَتَهُمْ؛ در قالب دعا امام فریاد می‌زند که امروز همه چیز به هم خورده است و ما به دنبال بازگرداندن آن هستیم. جالب است خود سیدالشهدا سلام الله علیها در همین خطبه که سه بخش دارد در یک بخش آن حضرت فضائل امیرالمومنین را بیان می‌کند و آن جلسه به عجله عرض کردم و عزیزان خودشان مفصل ببینند 14 بار امام حسین علیه السلام ۱۴ بار اُنشد کم الله شما را به خدا قسم شما را به خدا قسم داستان غدیر را نشنیدید؟ عهد اخوت پیامبر با امیرالمومنین را نشنیدید؟ حدیث ثقلین را نشنیدید؟ آیه تطهیر را نشنیدید؟ داستان فتح خیبر را نشنیدید؟ چرا اصرار بر فضایل امیرالمومنین سلام الله علیها دارد؟ دلیلش یک نکته لطیفی است باز هم در همین سلوک عاشورایی مرحوم آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی به آن اشاره کردند می‌فرماید عکس‌العملی است به حرکت معاویه، یک روزی  شرح نهج البلاغه ابن ابالحدید را آوردم اینجا و آن را خواندم که ابن ابا الحدید می‌نویسد معاویه چهار بخشنامه کرد  و بخشنامه اول گفت هر کسی که از ذمه من بیرون است اگر به علی علیه السلام علاقمند است و شما هر کاری می‌توانید با او بکنید تهدید شیعیان، مرحله دوم جعل حدیث برای غاصبین، مرحله سوم فشار بر شیعیان که همین تقریباً دو صفحه است عزیزان نگاه بکنند مفصل است مجال نیست من بخوانم فقط آدرس آن را عرض می‌کنم جلد ۱۱ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید از صفحه ۴۴ به بعد ۴ صفحه است معاویه بخشنامه‌ای کرده است آنچه توانسته‌اند فضائل امیرالمومنین علیه السلام ممنوع است و اجازه نقل نداده‌اند.
شریعتی: حتی سب و دشنام دادند.
حجت الاسلام حسینی قمی: سب و دشنام که حتی ۷۰ هزار منبر که این ثبت تاریخ است که علامه امینی در الغدیر مفصل آورده‌اند که بر ۷۰ هزار منبر بر علی علیه السلام دشنام گفتند.
شریعتی: علی باید فراموش شود و تخریب شود.
حجت الاسلام حسینی قمی: یعنی سقیفه باید روز به روز پایگاهش محکم‌تر شود و نگویند مردم جانشین پیامبر که بود؟ و افضل مردم که بود؟ اعدل مردم که بود؟ اشجع مردم که بود؟ این‌ها باید فراموش شود این بخشنامه لذا در برابر این بخشنامه حرکت آقا سیدالشهدا است که در خطبه منا اصرار دارند فضایل اهل بیت را بگویند سیدالشهدا سلام الله علیها در این فضا آمدند باز یک گزارشی از ابن ابی الحدید نقل می‌کند همان مسعودی در مروج ذهب نقل می‌کند خواهش می‌کنم عزیزان عنایت کنند خوب ابن الحدید از بزرگان اهل سنت هست که حدود ۷۰۰ ۸۰۰ سال پیش بودند و شرح نهج البلاغه دارند و او از مروج و ذهب مسعودی نقل می‌کند که ایشان بالای هزار سال پیش هستند این داستان را نقل می‌کند که شخصی می‌گوید پدرم از پیش معاویه یک شب آمد دیدم بسیار ناراحت و عصبانی است می‌گفت پدرم هر شب جلسه‌ای با معاویه داشت یک شب دیدم بسیار ناراحت است فکر کردم مسئله‌ای پیش آمده است یا در بیرون یا خانه مسئله‌ای پیش آمده و من با او حرفی نزدم تا کمی اوقاتش سر جا بیاید که بهتر شدن گفتم چه شده است؟ او گفت می‌دانی امشب معاویه چه گفت؟ گفتم چه گفت؟ حالا من نمی‌خوانم عبارتش را شما ببینید مسعودی را می‌گوید مسعودی بیش از هزار سال پیش و ابن ابی الحدید از او نقل می‌کند و هر دو عالم اهل سنت می‌گوید من تا حالا باور نمی‌کردم معاویه انقدر خبیث و انقدر کفر باشد و گفتم چه گفت مگر حرف تازه‌ای زده است؟ گفت نشسته بودیم در خلوت و معاویه به من گفت ببین چون اول من به معاویه گفتم که تو سنی از تو گذشته است و قدرت پیدا کرده‌ای و بر همه چیز تسلط داری دیگر انقدر بر شیعیان سخت نگیر تو مسلط شده‌ای؛ معاویه ۴۰ سال حکومت کرده‌ و دیگر نقطه ضعفی نداشت که بخواهد کسی در برابر او بایستد و همه را از دم شمشیر زده بود کاری نیست که دیگر انجام نداده باشی تو کمی کوتاه بیا می‌گوید تا این را گفتم معاویه گفت مگر نمی‌شنوی بر معذنه‌ها ۵ بار می‌گویند اشهد ان لا اله محمد رسول الله، عین عبارت است از ساعت مقدس رسول خدا عذر می‌خواهم عین عبارت است او گفت لا والله الا دفن دفناً؛ من وقتی آرام می‌نشینم که این نام را خاک کنم و به خاک بسپارم إلا دفن دفناً؛ این آدم می‌گوید من تا حالا باور نمی‌کردم معاویه در این درجه تصمیم به محو نام رسول خدا داشته باشد. ببینید این فضاست و در این فضا سیدالشهدا علیه السلام چه کار می‌کند؟  ۵۰ سال گذشته است ۵۰ سال خیلی زمان زیادی است و خیلی فاصله است و این‌ها هر کاری که خواستند کردند. سیدالشهدا سلام الله علیها می‌فرماید اگر توانستم قیام می‌کنم اگر توانستم این حکومت را سرنگون کنم سرنگون می‌کنم و خودم حکومت تشکیل بدهم خودم تشکیل می‌دهم و اگر نه  حداقل آن این است که من با شهادت خود فریاد می‌زنم. یک جمله دیگر من بگویم و ببینم در این بحث به کجا می‌رسیم یک نامه‌ای دارند امام سجاد علیه السلام چون هفته آینده شنبه عرض کردم که روز شهادت امام سجاد علیه السلام است یک نامه بسیار کوبنده‌ای است که در منابع دست اول ما هست تقریباً ۳ صفحه هست من این کتاب را آورده‌ام که بخوانم ولی نمی‌رسیم این در منابع دست اول هست مثلاً در تحف العقول که از منابع بسیار بسیار قدیمی ما هست تقریباً برای هزار سال پیش؛ همین ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه خود آورده است و دیگران هم نقل کرده‌اند که امام سجاد علیه السلام یک نامه نوشتند به کسی است به نام زهری که زهری یک آدمی هست که در جامعه مقبولیتی داشت و مردم برای او احترامی قائل بودند حالا از تاریخچه آن می‌گذریم. این با دربار رفت و آمد داشته است آنها که دنبال حرکت سیاسی امام سجاد می‌گردند اینجاها پیدا کنند یکجا همان دعایی که خواندم و یکی هم اینجا. در اوج خفقان و اوج فشاری که بر امام سجاد علیه السلام و خفقانی که در مدینه حاکم است حضرت نامه نوشتند به زهری که به چه مناسبت تو با حاکم رفت و آمد می‌کنی و به چه دلیلی در تشکیلات حکومت ظالمانه می‌روی؟ سه صفحه است که من سه خط آن را می‌خوانم حضرت می‌فرماید أَنْ آنَسْتَ وَحْشَةَ اَلظَّالِمِ؛ همین جرم برای تو کافی هست تو کاری کردی که این ظالمان با رفت و آمد با آدم‌های موجهی مثل تو خیالشان راحت باشد و وحشت نداشته باشند، نه ظالم‌ها همیشه باید در اضطراب باشند و در نگرانی باشند و نگران سقوط حکومت‌شان باشند أَنْ آنَسْتَ وَحْشَةَ اَلظَّالِمِ، وحشت ظالم را تبدیل به انس و آسایش و راحتی کردی. برای چه با آنها رفت و آمد می‌کردی؟ جَعَلُوكَ قُطْباً؛ از تو به عنوان یک وسیله‌ای استفاده کردند و دارند به وسیله تو این آسیاب ستم خود را می‌گردانند جسراً؛ تو پلی شدی که به وسیله تو عبور کنند سُلَّماً إِلَى ضَلاَلَتِهِمْ؛ تو نردبانی برای ضلالت و گمراهی آنها هستی. یک عالم و یک چهره شناخته شده آن وقت در این تشکیلات رفت و آمد بکنی این تشکیلات تطهیر نمی‌شود؟ و این تشکیلات تشکیلات خوبی به نظر می‌آید این‌ها بودند که امام حسین سلام الله علیها را شهید کردند تو برای چه با آنها رفت و آمد می‌کنی؟ آنها حق اهل بیت را غصب کردند برای چه با آنها رفت و آمد می‌کنی؟ فرمود تو رفت و آمدت یکی از آثارش این است که کاری می‌کنی دیگران به شک بیفتند و بگویند حتماً آدم‌های خوبی‌اند این‌ها آدم‌های خوبی هستند که امثال زهری با آنها رفت و آمد می‌کنند. بعد حضرت فرمود چه به تو دادند دنیا به تو دادند؟ فَمَا أَقَلَّ مَا أَعْطَوْكَ فِي قَدْرِ مَا أَخَذُوا مِنْكَ؛ دین تو را گرفتند توعالم هستی وقتی با آنها رفت و آمد می‌کنی دین تو را گرفتند هرچه به تو داده باشند کم است فَمَا أَقَلَّ مَا أَعْطَوْكَ فِي قَدْرِ مَا أَخَذُوا مِنْكَ؛ در برابر آنکه از تو گرفتند جمله پایانی را عرض کنم این را هم خواهش می‌کنم آدرس می‌دهم خود عزیزان مراجعه کنند از نامه‌های جاودانه و زیبا و یادگار سیدالشهدا، نامه‌ای است که حضرت به معاویه نوشتند من باز هم آن جلسه عرض کردم عزیزانی که تریبون در اختیار دارند قلمی دارند در آن خطبه امام حسین و به روی این نامه بیشتر تاکید کنند. معاویه یک نامه‌ای به حضرت نوشتند و حضرت جواب دادند و آن نام مفصل است و در احتجاج طبرسی هست و در منابع دیگر هست من فرازهایی را در دو سه دقیقه اشاره می‌کنم حضرت به معاویه می‌نویسند ببینید امام درست انگشت گذاشتند روی مهمت‌رین مسئله، جنایات معاویه و بنی امیه، این که اهل بیت را کنار زدید من عرض کردم دو سه فرازش را می‌خوانم نامه مفصل است یک: فرمود أَلَسْتَ قَاتِلَ حُجْر؟ تو قاتل حجربن عدی نیست و اصحابه الصالحین، المطیعین، العابدین؟ این بندگان صالح خدا را برای چه کشتی؟ اینها کسانی بودند که یاران پیامبر بودند با بدعتها مبارزه میکردند کتاب خدا را مقدم میداشتند از کسی ترسی نداشتند قتلتهم ظلماً و عدواناً؛ تازه به آنها اطمینان داد گفت به آنها که بیایید من با شما کاری ندارم ولی در مرج عذراء نرسیده به شام شاید عزیزان رفته باشند سر قبر جناب حر، هم حجر هم پسرش هفت نفر جمعا یارانشان را به شهادت رساندند. الست قاتل عمرو بن حمق خزاعی صاحب رسول الله؟ این صحابه پیامبر عمر بن حمق خزاعی را تو نکشتی؟ در روایت داریم فردای قیامت منادی ندا می‌دهد عین حواریون امیرالمومنین؟ اصحاب درجه یک و خاص امیرالمومنین کجا هستند؟ فقط چهار نفر میتوانند قیام کنند اویس قرنی، میثم تمار، محمد بن ابی بکر، عمر بن حمق، صحابه رسول خداست حواریون امیرالمومنان است تو نبودی که او را کشتی؟ العبد الصالح اَلَّذِی أَخْلَقَتْ وَ أَبْلَتْ وَجْهَهُ الْعِبادَةُ؛ عبادت رنگ چهرهاش را تغییر داده بود. ألست المدعی؟ تو نبودی که زیاد که پدرش معلوم نیست چه کسی است تو برای اینکه برای اینکه به تو خدمت کند او را به خودت ملحق کردی؟ داستان اینکه سیدالشهدا در آن خطبه معروف دارند الا و انّ الدعیّ ابن الدعیّ قد رکز بین اثنتین؛ أولست؟ تو نبودی که افراد را به جرم محبت امیرالمومنین میکشتی؟ خواهش میکنم این نامه را حالا مجال نیست ولی مفصل نگاه کنید حضرت یک به یک جنایات معاویه را نام میبرند بعد میفرمایند لا اعلم نظر، من هیچ کاری را الان واجبتر از جنگ با تو نمیدانم أفضل مِن جهادک و إن فعلته؛ اگر با تو جنگیدم قربة، این بالاترین کاری است که قربة الی الله انجام میدهم أبشر بالقصاص و استعد للحساب؛ بدان که خدا قصاص میکند آماده حساب رسی خودت باش، ان لله کتاب لا یقادر صغیرة و لا کبیرة إلا و لیس لا. فکر نکنی که خدا فراموش میکند این همه انسانهایی را کشتی و بعد هم برای فرزندت یزید بیعت گرفتی و او را خلیفه کردی. در یک جمله پیام مجموعه تمام کلمات‌مان است عامل ترس جای خودش، عامل طمع جای خودش ولی مهم‎ترین عامل رویارویی مردم با امام حسین...
شریعتی: انحرافاتی بود که بعد از رحلت پیغمبر بود.
حجت الاسلام حسینی قمی: انحرافاتی بود که هم سیدالشهدا هم امام سجاد هم ائمه بعد همه نگاه‌شان به همین بحث انحراف است.
شریعتی: آقا خدا قوت خیلی از شما ممنون و متشکرم خیلی خوب تحلیل کردید و در این هفته‌ها نکته‌های خوبی را الحمدلله شنیدیم و توانستیم یک چشم اندازی را ترسیم بکنیم از فضای حاکم بر دوره سیدالشهدا...
حجت الاسلام حسینی قمی: من این کتاب را آقای شریعتی بدهم سلوک عاشورایی را معرفی کنید.
شریعتی: سلوک عاشورایی را. شرح خطبه منا هست خدا رحمت کند حاج آقا مجتبی تهرانی را که هم حضورشان و هم نفس‌شان برای ما برکت بود و حالا هم آثار و تالیفاتی  که از ایشان به جا مانده یک مجموعه‌ای است در واقع این سلوک عاشورایی و این جلد منزل دهم سلوک عاشورایی است با عنوان شرح خطبه منا و قبلاً هم معرفی کرده‌ایم دوستانی که اهل مطالعه هستند و تا حالا موفق نشدند می‌توانند این کتاب را تهیه بکنند و بهره‌مند بشوند بسیار کتاب خوبی است. ما یک قراری داریم این وقت‌ها از ماه که می‌رسیم از ماه قمری هجدهم هر ماه قراره هر ماه ما هست برای طرح فرزندان غدیر، اتفاق مبارکی که رقم خورد و الحمدالله سال‌ها و ماه ها است در جریان هست به همت عزیزانمان در موسسه حضرت خدیجه و البته دعای خیر مردم نازنین و خیرین و بزرگواران، هر کسی در هر اندازه‌ای که در لبخندی که بر لبان پدر و مادران می‌نشیند وقتی نوزادانی که سال‌هاست در انتظار آنها هستند و بغل می‌کنند سهم دارد و خوش به حال همه آنهایی که سهم دارند در این اتفاق مبارک. همچنان دعوتید در این کار خیر عزیزانی که می‌خواهند مشارکت بکنند عدد ۱۸ را به ۲۰۰۰۰۳۰۳ پیامک بکنند نحوه مشارکت برایشان ارسال می‌شود یا به کانال مادر سروش و ایتا و بله می‌توانید مراجعه بکنید یا به سایت ما و زوج‌های ناباروری که می‌خواهند از تسهیلات این طرح بهره‌مند بشوند می‌توانند به سایت ما مراجعه بکنند یا عدد ۵ را ارسال بکنند به .۲۰۰۰۰۳۰۳.
حجت الاسلام حسینی قمی: آقای شریعتی اگر فرصت هست من یک نکته‌ای رو در قبل از تلاوت قرآن بگویم و شرفیاب بشویم محضر قرآن الان فضای کشور الحمدلله به طرف اربعین در حال حرکت است و پیاده‌روی اربعین سیدالشهدا؛ گفت زائر کرب و بلا گفت خداحافظ و رفت دل من پشت سرش کاسه آبی شد و ریخت. اولاً تشکر می‌کنیم هر کسی به هر شکلی در حال تلاش است برای اربعین ،از دولت مردان هم خواهش می‌کنیم آنچه در توانشان هست برای این سفر انشاالله آماده کنند. ولی در عین حال می‌دانید این سفر سفر سختی هست مخصوصاً امسال گرمای شدیدی هست پیاده‌رویی که هست، عرض من این است که در یک جمله  این را بارها خوانده‌ایم نیت المومن خیر من عمله؛ اگر کسانی نمی‌توانند مشرف بشوند بالاخره می‌نشینند و و این صفحات را از تلویزیون می‌بینند و اشک می‌ریزند و گریه می‌کنند و از چند روز دیگر راهپیمایی از بعضی مناطق شروع می‌شود و می‌نشینند گریه می‌کنند من دلم می‌خواهد این رو تاکید بکنم کسی دلش نسوزد اگر شما نیت داری ای کاش ما می‌توانستیم به کربلا برویم یقین داشته باشید خداوند ثواب اربعین را برای شما می‌نویسد اگر کسانی واقعاً ناتوان هستند بیمار هستند بچه‌هایی که نمی‌توانند بروند و کسی مشکلی دارد به هر حال نمی‌شود این گرما را منکر شد و کار خیلی سختی هست و خیلی مشکل است آنهایی که در توانشان هست این که از بالاترین شعائر الهی گرم کنند ولی از آن طرف کسانی که نمی‌توانند غصه نخورند که ما جا مانده‌ایم از قافله کربلا، نشنیدید جابر وقتی آمد اربعین کربلا چه گفت؟ گفت ما با شما شریک هستیم عطیه گفت ما کاری نکردیم ما کجا کاری کرده‌ایم ما با این شهدا شریک هستیم گفت: من خودم شنیدم رسول خدا گفت مَن أحب قوم حشر معهم؛ کسی که یک قومی را دوست داشته باشد با آنها محشور می‌شود کسی که یک دسته‌ای را دوست داشته باشد خداوند ثواب آن را می‌دهد. یقین داشته باشید کسانی که به دلیل ملاحظه فرزندشان یا بیمارشان یا ناتوانی‌شان یا گرمای شدیدی که هست یا امکاناتی که ندارند یا زمان‌شان اجازه نمی‌دهد و یا هر کسی که نمی‌تواند خواهش می‌کنم از حالا غصه نخورید یقین داشته باشید اگر ما باور داریم  جابر کنار قبر مطهر سیدالشهدا گفت ما با این‌ها شریک هستیم ما با شماها شریک هستیم عطیه گفت ما کاری نکردیم جابر گفت چرا ما راه آنها را دوست داشتیم دلتان نسوزد، حتماً اربعینی هستید حتماً کربلایی هستید، حتماً سیدالشهدا شما را در این ثواب شریک می‌کند.
شریعتی: انشاالله حاج آقا خیلی از شما ممنونم باید دیگر خداحافظی بکنیم و آیات حسن ختام برنامه ما خواهد بود و تلاوت آیات را خواهیم شنید و ثواب آنها را هم تقدیم می‌کنیم به روح بلند حضرت سیدالشهدا حاج آقای حسینی دعا بکنید که مشرف بشویم به ساحت مقدس قرآن کریم.
حجت الاسلام حسینی قمی: خدایا به حق محمد و آل محمد همه آنهایی که به این جمع التماس دعا گفتند حوائجشان را برآورده بخیر بفرما.  گرفتاری‌هایشان را برطرف بفرما. مریض‌هایشان را لباس عافیت بپوشان. در دنیا و آخرت ما را از اهل بیت جدا نگردان.
شریعتی: الهی آمین خیلی از شما ممنون و متشکرم آیات را بشنویم و فردا هم انشاالله با سمت خدا مهمان لحظات ناب و نورانی و پاک شما هستیم. اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم صفحه ۳۸۷ قرآن کریم را با هم خواهیم شنید.
اللّهم صل علی محمد و آل محمد
أعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَٰذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ ۖ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ ۖ قَالَ هَٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ* قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ* قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ* فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ ۚ قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ* فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَا مُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ ۖ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ* وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ* فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ* اللّهم صل علی محمد و آل محمد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم
00:50:11
شنبه 14/5/1402
حجت الاسلام حسینی قمی
موضوع: نقش انحرافات تاریخی در حادثه عاشورا
شریعتی: بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم خانم‌ها و آقایان سلام وقت‌تان بخیر باشد، الهی که حال دلتان خوب باشد، قلب‌تان سلیم باشد تنتان سلامت باشد، خوشحالیم که با هم هستیم و در کنار هم بینندگان خوب رادیو معارف  که صدای ما را می‌شنوند بینندگان خوب شبکه افق که تکرار برنامه را می‌بینند به تک تک شما با دل و جانم سلام می‌کنم و همین طور سلام و خوش آمد به محضر عزیز دلمان حاج آقای حسینی قمی سلام علیکم و رحمة الله.
حجت الاسلام حسینی قمی: سلام علیکم و رحمة الله عرض سلام و ارادت خالصانه دارم خدمت همه عزیزان و آرزوی قبولی عزاداری‌ها انشالله تا آخر ماه محرم و صفر هم موفق باشند.
شریعتی: انشاالله حال شریف و مبارک چطور است؟
حجت الاسلام حسینی قمی: خدا را شکر سپاسگزارم.
شریعتی: الحمدلله خیلی خوشحال هستیم که در محضر شما هستیم ما یک بحثی را آغاز کردیم از اول محرم ریشه‌های وقایع عاشورا و قیام سیدالشهدا که بحث ناتمام ماند و انشالله این جلسه ادامه فرمایشات شما را می‌شنویم.
حجت الاسلام حسینی قمی: بسم الله الرحمن الرحیم جلسه قبل عرض کردیم اگر بخواهیم دلایل اینکه مردم در سال 61 در برابر ولی خدا سیدالشهدا ایستادند رویارویی مردم با امام را بخواهیم بررسی کنیم حتما عامل ترس بوده است ترس از ابن زیاد که اشاره کردیم حتما عامل طمع به دنیا بوده ولی عامل سومی هست که از همه مهم‌تر است خدا رحمت کند مرحوم آیتی را یک کتابی دارند من باز هم عرض می‌کنم این کتاب را بخوانند به نام بررسی تاریخ عاشورا، مرحوم آیتی می‌دانید انصافا از مورخین بسیار برجسته بودند یک تعبیری شهید مطهری راجع به ایشان دارند فرمودند آیتی در گران‌بهایی بود که از دست ما رفت باز ایشان می‌فرمایند به جرأت می‌توان گفت کسی مثل آیتی به تاریخ صد ساله اول اسلام تسلط ندارد خیلی تعبیر بلندی است ایشان کتاب‌‌های متعددی دارد تاریخ پیامبر دارد از جمله 17 جلسه سخنرانی داشتند در سال 1341 بیش از شصت سال پیش در رادیو، این سخنرانی‌ها زیر نظر خود ایشان چاپ شد به نام بررسی تاریخ عاشورا؛ تا الان شاید بیش از صد بار این کتاب چاپ شده است من خودم باور بفرمایید از بس خواند ورق ورق شده است صحافی کردم خیلی کتاب خوبی است یک عالم و مورخ است تحلیل‌های بسیار زیبایی دارد تاریخ را خیلی قشنگ بیان می‌کند قصه‌های جالبی که شاید آدم کمتر شنیده باشد در این مجموعه آمده است مخصوصا یک مقدمه‌ای هم خدا رحمت کند مرحوم آقای غفاری استاد علی اکبر غفاری رضوان الله علیه محقق ارجمند بر این کتاب زدند اگر با این مقدمه تهیه کنند خود این مقدمه هم دریایی است خواهش می‌کنم من بارها عرض کردم به عزیزان یک کتابی اخیرا یک آقایی نوشتند خیلی هم زحمت کشیدند آمدند صد تا کتاب زبده‌ترین کتاب‌هایی که در این هزار و سیصد چهارصد سال درباره سیدالشهدا نوشته شده صد تا گلچینش را جدا کردند معرفی کردند کتابنامه است صدتا کتاب از میان هزاران کتابی که راجع به امام حسین نوشته شده است گلچین کردند من از این صد تا گلچین باز یک دانه گلچین می‌کنم این بررسی تاریخ عاشورای مرحوم استاد دکتر آیتی رضوان الله علیه عالم بسیار فرهیخته عرض کردم آقای مطهری راجع به ایشان می‌فرماید که در گران‌بهایی بود چون سال 43 در یک حادثه رانندگی از دنیا رفتند حتما عزیزان این کتاب را بخوانند من خیلی معرفی کردم این کتاب را، ایشان یک مطلب و تحلیل زیبا دارند مردم کوفه را در سه زمان به آنها نگاه کنید این‌قدر به کوفیان بد نگویید هر کسی هر کجا می‌نشیند بدی می‌گوید و کوفه وفا ندارد می‌گوید کوفه را در سه مرحله بببینید مرحله اول آن وقتی که حاکم کوفه یک آدمی بود به نام لقمان بن بشیر کاری به حوادث و جریانات سیاسی شهر نداشت هر کسی هر کاری که می‌خواست می‌‍کرد این هم به روی خودش نمیآورد در آن زمان دیدند این حاکم کاری ندارد اینها نامه نوشتند به امام حسین که بیا و 18 هزار نامه و راست هم می‌گفتند در این مرحله واقعا امام حسین را می‌خواستند مرحله دوم وقتی حضرت مسلم وارد کوفه شد باز هم ایستادند پای پرچم حضرت مسلم سینه زدند اعلام وفاداری کردند همین 18 هزار تا آمدند دور حضرت مسلم چون ایشان نماینده امام بود و خودشان گفته بودند که بیایید ولی یک مرحله سومی دارند کوفیان، در این دو مرحله خوب آمدند به میدان چون مخصوصا تأکید دارد که به کوفیان این قدر بدی نگویید در این دو مرحله خوب آمدند ولی مرحله سوم سر و کله ابن زیاد پیدا شد ابن زیاد که آن جلسه عرض کردیم با آن خشونتی که در بصره نشان داده بود هشتاد تا دست قطع کرد کسانی که با او بیعت نکرده بودند وقتی سر و کله ابن زیاد پیدا شد اینها جا زدند ابن زیاد تهدید کرد سابقه ابن زیاد را داشتند آدم می‌کشت جلاد بود خون آشام بود خبرها را در بصره شنیده بودند اینها جا زدند پس در آن دو مرحله خوب بود در این مرحله ترس بود کم کم فاصله گرفتند ایشان می‌فرمود ما خودمان واقعا این قدر ادعا داریم واقعا تا پای جان حاضریم از ولی خدا دفاع کنیم و بایستیم؟ بله یک وقتی خبری نیست کسانی حاکم هستند که کاری به این جریانات سیاسی ندارند ما نامه می‌نویسیم حضرت مسلم هم می‌آید ما ایستادیم اما روزی که ابن زیاد سر و کله‌‌اش پیدا می‌شود چه؟ هستیم یا نه؟ بله قطعا عامل ترس مؤثر بوده عامل طمع هم مؤثر بوده است فراوان شنیده‌ایم اصلا این شعر معروف است از عمر سعد شبی که می‌خواست بروم یا نروم؟ آخرش این شعر را خواند يقولون ان الله خالق جنة ونار و تعذيب و غل يدين؛ حالا می‌گویند یک بهشت و جهنمی است ما می‌رویم و امام حسین را می‌کشیم اگر بهشت و جهنمی بود توبه می‌کنیم یا نه بعضی می‌گویند که فکرش این بود که در به جنگ نمی‌گذارم کار کشیده بشود و به صلح تمامش می‌کنم و هم به ری می‌رسم و هم این قضیه را ختم می‌کنم لذا ابن زیاد به او نامه نوشت که برای چه معطل کردی؟ شمر آمد به ابن زیاد گفت یا جنگ یا برو کنار و دیگر حاضر نشد قطعاً عامل ترس بوده عامل طمع به دنیا بوده، ولی عرض کردم مهم‌ترین عامل آن عامل انحرافات دینی در حادثه عاشورا است. یعنی ۵۰ سال مردم را از اهل بیت جدا کرده بودند آن عبارتی که خوانده بودیم از ابن اثیرعزالدین در کتابش می‌نویسد این عالم اهل سنت حدود ۷۰۰ ۸۰۰ سال پیش گفتیم سه برادرند یکی در در حدیث کتاب دارد، یکی در تاریخ کتاب دارد الکامله فی التاریخ، النهایة برای یکی از آنها است یکی هم کتاب ادبی دارد عین عبارتش این است می‌گوید اِنَّ الحُسَین لَم یُقتَل فِی کَربلاء اِنَّما قُتِلَ فِی یَوم السّقیفه؛ امام حسین سلام الله علیها در سقیفه کشته شد امام علیه السلام هدفشان این بود که این حکومت را از بین ببرد در برابر حکومت بنی امیه بایستد در برابر حکومت یزید بایستد یزید و معاویه فرقی ندارد آن نامه امام حسین علیه السلام یا خطبه امام حسین علیه السلام در منا در آن جلسه اشاره کردیم هنوز دو سال از حکومت معاویه و حیات معاویه باقی مانده امام سلام الله علیها در منا در حساس‌ترین زمان، به هر حال حاجی هست و اعمالش را انجام داده و عمره‌اش را انجام داده است حجش را انجام داده و طواف و سعی و صفا و مروه رو انجام داده و یک معنویت پیدا کرده و یک روحانیتی پیدا کرده و این‌ها را در منا جمع آوری کرده و آن هم نه در جلسه اعلام عام، نه دعوتنامه ۲۰۰ نفر از اصحاب پیامبر ۸۰۰ نفر از تابعین، این‌ها را جمع کردند چهره‌های سرشناس و فرمودند بیایید و سخنرانی کردند و حرف من را بشنوید و بروید و به شهرهایتان سخن من را ابلاغ کنید به هر کسی که می‌بینید و به مخاطب‌های خاص داشتند امام حسین  و در حساس‌ترین زمان و مکان سخنرانی کردند و هدف امام دو سال قبل از مرگ معاویه است یعنی فرقی برای ما نمی‌کند امام اگر می‌توانست در برابر معاویه هم قیام می‌کرد. اما شرایط شرایط متفاوتی بود شاهدم این است آن هفته یک کتابی معرفی کردم که سلوک عاشورایی حاج آقا مجتبی تهرانی رحمت الله علیه ایشان ۱۷ جلسه سخنرانی کردند عزیزان حتماً تهیه کنند یه بخش عمده آن همین خطبه امام علیه السلام در منا هست و خیلی مباحث جالبی دارند یک تعبیری دیدم خیلی تعبیر زیبایی دارند ایشان، ببینید خواهش می‌کنم عزیزان بیشتر عنایت کنند ببینید تمام کسانی که امروزه و در گذشته در دنیا انقلابی انجام می‌دهند یا کودتا می‌کنند هر روز می‌شنویم یک گوشه‌ای کودتا و انقلابی شده این‌هایی که کودتا و انقلاب می‌کنند دو هدف دارند اگر این دو هدف مطمئن باشند به آن می‌رسند یا امید داشته باشند اقدام می‌کنند آن دو هدف چیست؟ یک این حکومت موجود را سرنگون کنند این حکومتی که الان هست او که انقلاب و کودتا می‌کند می‌گوید من این حکومت را سرنگون می‌کنم. هدف دوم چیست؟ آنکه سرنگون چیست خودم حکومت بکنم حکومتی که مورد نظر خودم هست سر کار بیاورم درست؟ حالا امام حسین علیه السلام این دو نظر را داشتند یا نه؟ تحلیل جالبی است ایشان می‌فرمایند سیدالشهدا هدف اول را حتماً مد نظر داشتند که حکومت یزید حتماً باید سرنگون باشد و بنی امیه نباید حکومت کند و این سلسله باید برچیده شود این‌هایی که خود امام حسین می‌فرماید این جمله معروف است هزار بار شنیده‌ایم وقتی به امام حسین می‌گویند با یزید بیعت کنید می‌فرمایند و علی الاسلام السلام اذ قد بلیت الامه براع مثل یزید» اگر بناست حاکم یزید باشد فرقی نمی‌کند یا معاویه باشد باید فاتحه اسلام را خواند لقد سمعتُ جدّي رسول الله؛ فرمود از جدم شنیدم الخلاف محرّمة آل أبي سفیان؛ پیامبر فرمود خلافت بر آنها حرام است و سیدالشهدا هدف اولی و اصل آن این بود که این حکومت باید سرنگون شود آنهایی که شارب الخمر هستند و آن هفته هم هر عرض کردم خدا شاهد هم هست که در جلسات عمومی حتی این گزارش همه آن را نخواندم وقتی هیئت اعزامی از مدینه به شام می‌رود و برمی‌گردد می‌گویند جعنا من عندنا رجل؛ از پیش کسی آمدیم که یشرب الخمر، یلعب بالکلاب، یدع الصلاة، نماز نمی‌خواند شراب می‌خورد و چه می‌کند یک جمله دارد و که آن جمله را من نگفتم که فساد اخلاقی حاکم در تشکیلات یزید را ببینید چگونه گزارش کردند ولی امام حسین علیه السلام می‌فرمایند این حکومت حتماً باید سرنگون بشود یک عبارتی است که می‌دیدم این روزها مطالعه می‌کردم در این مروج ذهب مسعودی است که این مروج ذهب تقریباً برای هزار سال پیش است خدا رحمت کند شهید بهشتی رضوان الله علیه را به طلبه سفارش می‌کردند و می‌گفتند اگر می‌خواهید تاریخ جمع و جور اسلامی را مطالعه کنید این مرور و ذهب را ببینید خیلی جمع و جور و مختصر است ولی خیلی مطلب دارد مسعودی در هزار سال پیش و بیش از ۱۰۰۰ سال پیش این گزارش مسعودی است می‌فرماید و کان یسمّی یزید السّکران الخمیر.» به یزید می‌گفتند دائم الخمر است مست دائم الخمر، امام علیه السلام می‌گفتند این حکومت حتماً باید سرنگون شود. حالا اگر ما سرنگونی حکومت را توانستیم بعدش اگر توانستیم خودمان حکومت می‌کنیم مگر می‌شود امام حسین علیه السلام حکومت را نپذیرد؟ چه کسی بهتر از امام حسین علیه السلام است؟ آن هفته نامه امام حسین علیه السلام به مردم بصره را خواندم و كنا أهله و أولياءه و اوصياءه و ورثته؛ حق ماست ولی اگر به آن هدف هم نرسیدیم این حکومت باید از بین برود حتی اگر به قیمت شهادت ما، باشد چون دین از بین دارد می‌رود همه چیز علی الاسلام السلام؛ خواهش می‌کنم عزیزان این روزها را ببینید مخصوصاً ایام محرم خیلی می‌بینیم که تحلیل می‌کنند که هدف امام حسین علیه السلام چه بود؟ آیا حکومت بود شهادت بود؟ قطعاً سیدالشهدا سلام الله علیها می‌رسیدن به اینکه حکومت تشکیل بدن حکومت می‌کردند ولی اگر نرسیدند اصل این بود که این حکومت فعلی باید از بین می‌رفت. به نظرم تعبیر زیبایی است ایشان دارد می‌فرماید آیت الله مجتبی تهرانی همه انقلابی‌ها و کودتاچی‌ها دو هدف دارند اگر تامین نشود اقدام نمی‌کنند اگر یک کودتاچی انقلابی بگوید من می‌توانم این انقلاب را سرنگون کنم ولی خودم نمی‌توانم بعد آن نمی‌توانم حکومت کنم حتماً این کار را نمی‌کند، همه اینهایی که در دنیا در حال کودتا و قیامند می‌گویند این حکومت از بین برود و خودمان بعد آن حکومت کنیم یا آن که خودمان مد نظر داریم. سیدالشهدا سلام الله علیها حتماً اگر می‌رسیدند حکومت کنند خودشان حکومت می‌کردند ولی اگر به آن درجه نرسیدند گاهی باید با خون مطهر ایشان پیام را برسانند و بدانند عزیزان من تحلیل بسیار مهمی است این دو کتابی که معرفی کردم مطالعه بکنید خیلی از سوالات و شبهاتی که در این ایام مطرح می‌شود جواب آن شنیده می‌شود و سیدالشهدا می‌فرماید: من با خون حتی با شهادتم امروز من هرچه خطبه باید می‌خواندم خواندم هرچه اعلامیه باید می‌دادم دادم، هرچه فریاد بخواهم بزنم زدم، اگر با خطبه ولی گاهی آنقدر جامه اسلامی در خواب غفلت است که دیگر سخنرانی و خطبه و فریاد و نامه و غیر فایده ندارد و اثر ندارد و باید سر مقدس سیدالشهدا به نیزه بشیند شاید این مردم از خواب بیدار شوند این جمله‌ای که معروف است از امام رضوان الله تعالی امام فرمود پیروزی خون بر شمشیر، این یک واقعیت است این را تحلیل کنید واقعاً گاهی خون بر شمشیر پیروز می‌شود.
شریعتی: یا سیوف خذینی.
حجت الاسلام حسینی قمی: همین است ببینید سیدالشهدا به جایی رسیده است که امروز جز با شهادت اگر بتواند حکومت می‌کند ولی اگر نشد باید با شهادتم و با مظلومیت خودشان تعبیر قشنگی دارد می‌فرماید حاج آقا مجتبی، اگر امام حسین تمام لشکر عمر سعد را از بین می‌بردم باز پیام ایشان به دنیا ابلاغ نمی‌شد با این مظلومیت با این شهادت طفل ۶ ماهه شهید شود، بدن مطهر سیدالشهدا، این است که می‌تواند پیام را برساند که این‌ها چه آدم‌هایی هستند و چه حیواناتی هستند و به صغیر و کبیر رحم نمی‌کنند و خیمه آتش می‌زنند و سر به نیزه می‌برند و بدن به زیر سم می‌برند و زن و بچه اسیر می‌کنند و ۴۰ منزل اسیر می‌برند، این است که دودمان بنی امیه را می‌تواند بر هم بریزد و از بین برود، این است که بعدها  این جمله ابن زیاد را می‌شنویم اگر امام صادق علیه السلام می‌توانند چند هزار شاگرد داشته باشند به برکت حادثه کربلا و شهادت سیدالشهدا سلام الله علیها است. بگذارید من شاهدی بر این مطلب بگم یک شاهد خیلی روشن ببینید جناب شریعتی یک وقت‌هایی من اصرار دارم مخصوصاً در این مباحث برخی منابع اهل سنت را بگویم که ببینید این چیز را همه قبول دارند این آیه قرآن است و فراوان همه شنیده‌ایم قرآن کریم و سوره مبارکه غفر و آیه ۵۱ اعوذ بالله من الشیطان الرجیم  إنا لننصر رسلنا؛ خدا می‌گوید با چند تاکید حتماً و حتماً و حتماً ما پیامبرانمان را یاری می‌کنیم وَالذین آمنوا؛ اولیای خدا و مومنین را یاری می‌کنیم در کجا؟ فی الحیاة الدنیا و یوم یقوم الاشهاد؛ در دنیا و قیامت. مفسرین به این آیه رسیدن و تفسیر آن چیست؟ خداوند می‌گوید ما پیامبران و اولیای خدا را یاری می‌کنیم حالا قیامت جای خودش قیامت بله قیامت همه آن برای اولیا خدا است، اما می‌گوید فی الحیاة الدنیا، ما این‌ها را در حیات دنیا یاری می‌کنیم خدا کجا پیامبران را یاری کرد؟ این همه پیامبرانی که به شهادت رسیدند و سر از بدنشان جدا شد و این همه انبیا که آتش به سرشان ریختند خود رسول خدا فرمود «مَا أُوذِیَ‏ نَبِیٌّ مِثْلَ مَا أُوذِیت‏» هیچ پیامبری به اندازه من اذیت نشد این همه اولیا خدا را دسته دسته سوزاندند و آتش زدند این یاری کجاست؟  فی الحیاة الدنیا؛ اگر آیه می‌فرمود ما در قیامت یاری می‌کنیم آن بحثش جدا بود اما می‌فرماید فی الحیاة الدنیا هر یک از مفسرین آمده است جواب این سوال را بدهد من در میان جواب مفسرین دیدم این تفسیر فی ظلال برای سید قطب است که از مفسرین اهل سنت است. خیلی زیباست خوش‌تر آن باشد که سر دلبران گفتا در حدیث دیگران، این آدم این گونه مثال بزند خیلی جالب است من خواهش می‌کنم حالا خود ذیل آیه را گفتم 51 سوره مبارکه غافر ملاحضه بفرمایید می‌گوید بین ما یشاهد الناس؛ مردم دارند می‌بینند أنّ رسل منه، عده‌ای از پیامبران به شهادت رسیدند عده‌ای مجبور شدند هجرت کنند، تکذیب‌شان کردند، شکنجه و اذیت‌شان کردند مومنین را این همه به شهادت رساندند در سختی و گرفتاری زندگی کردند پس کجا پیروز شدند کجا در دنیا پیروز شدند؟ جواب می‌دهد می‌گوید بله اگر ظواهر امور را نگاه کنید از حقایق غفلت کنیم می‌گوییم خدا پیروز نکرده است یاری نکرده است ولی اگر باطن امر را ببینیم می‌گوید حضرت ابراهیم علیه السلام را مگر به آتش نینداختند؟ ابراهیم پیروز شد یا نشد؟ ببینید امروز تا قیام قیامت نام حضرت ابراهیم علیه السلام در همه عالم زنده است. ایشان خیلی اذیت شدند و متن صریح قرآن است وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ؛ سنگین‌ترین ابتلائات برای حضرت ابراهیم بود ولی نام حضرت ابراهیم علیه السلام ماند و می‌گوید پیروزی فقط پیروزی ظاهری نیست همان تعبیری که عرض کردم امام می‌فرماید پیروزی خون بر شمشیر؛ بعد می‌رسد و مثال می‌زند و یک مثال از کربلا می‌زند و عین عبارت همین است و الحسین و هو یستشهد فی تلک صورة العظیمة؛ می‌گوید در این حادثه بسیار سخت امام حسین به شهادت می‌رسد کجا شما نظیر کربلا را دارید؟ اگر این جانی‌ها فقط امام حسین علیه السلام را می‌کشتند آیا اصراری داشت و یا لازم بود حتماً سر از بدن جدا کنند ؟ بدن زیر سم اسب‌ها ببرند یا خیمه آتش بزنند یا زن و بچه اسیر کنند؟ این به این شکل سنگین فی تلک صورة العظیم می‌گوید امام حسین پیروز شد یا شکست خورد؟ می‌گوید اگر در مقیاس کوچک نگاه کنیم و همان زمان را نگاه کنیم بله امام حسین شکست خورد و ابن زیاد مست پیروزی بود و یزید مست پیروزی بود ولی می‌گوید اگر باطن قضیه را نگاه بکنیم وَ ما مِن شهیدٍ فی الارض تهتز له الجوانح و الارض؛ هر شهیدی هر انسانی روی زمین قلبش برای سیدالشهدا می‌لرزد این عبارت خیلی زیباست خواهش می‌کنم عزیزان عنایت کنند بعداً مراجعه کنند کالحسین یستوی فیه المتشیعون و غیر المتشیعین من المسلمین و کثیر من غیر المسلمین؛ می‌گوید امام حسین کاری کرد که امروز فقط برای شیعیان نیست شیعه و غیر شیعه و اهل سنت کثیر من غیر المسلمین، بسیاری از غیر مسلمان‌ها به امام حسین علیه السلام احترام می‌گذارند و کمّن شهید، چقدر زیباست! عرض کردم این عبارت در تفسیر فی ضلال، می‌گوید لو عاش ألف عام؛ امام حسین در سال ۶۱ به شهادت رسید چند سال از عمر مبارک‌شان گذشته بود؟ ۵۷ سال، اگر امام حسین هزار سال عمر می‌کرد ما کان نصرتهم؛ آنگونه که با شهادت پیروز شد با هزار سال عمر پیروز نمی‌شد یعنی اگر هزار سال دیگر حضرت می‌خواستند خطبه بخوانند و سخنرانی کنند و داد بزنند و ملاقات کنند و نامه بنویسند و جواب نامه بدهند این گونه که این بدن مطهر، این مظلومیت سیدالشهدا و این خونی که در طول تاریخ جاری است ما کان شهادت امام حسین علیه السلام  کاری کرد مخصوصاً این خطبه آخرشان که شب عاشورا سخنرانی کردند چقدر زیباست خدا رحمت کند مرحوم علامه محمد تقی جعفری رضوان الله علیه می‌فرماید: امام حسین شب عاشورا چه گفت اُثْنِى عَلَى اللّه اَحْسَنَ الثَّناءِ وَاَحْمَدُهُ عَلَى السَّرّاءِ وَالضَّراءِ؛ حمد و ثنا می‌گویم ولی نه حمد و ثنای معمولی أحسن الثنا؛ بهترین ثنا را برای شب عاشورا گذاشتم فردا شهادت است و اسارت است و فردا سر به نیزه رفتن است ولی من امشب بهترین حمد و ثنا را می‌گویم تعبیر قشنگی دارد ایشان می‌گوید گاهی دیدید انسان در زندگی چند مشکل و گرفتاری داشته و همه با هم برطرف می‌شود یک پولی می‌خواهد به او می‌رسد یک قرضی می‌خواهد به او می‌رسد و همه گره‌ها با هم باز می‌شود و یک مسافر و یا گمشده‌ای داشته باز می‌گردد و یا آرزوی دیرینه داشته به آن می‌رسد می‌گوید عجب شبی است امشب به همه چیز رسیدم، مرحوم علامه جعفری می‌فرماید امام حسین با این خطبه می‌خواهد بگوید عجب شبی است امشب اُثْنِى عَلَى اللّه اَحْسَنَ الثَّناءِ وَاَحْمَدُهُ عَلَى السَّرّاءِ وَالضَّراءِ؛ بهترین حمد و ثنا را برای امشب گذاشتم چون امشب شب پیروزی ماست اگر سیدالشهدا به تعبیر سید قطب می‌گوید هزار سال عمر می‌کرد اینگونه نمی‌توانست پیام خود را برساند. لذا حضرت سخنرانی کرد و در خطبه آخرشان و مخصوصاً این خطبه که عرض کردم دو سال قبل از هلاکت معاویه حضرت این خطبه را خواندند و فریاد زدند. پس در یک جمله آقا عامل اینکه مردم در مقابل حضرت ایستادند چه بود ترس بوده حتماً، ترس قطعاً بوده، طمع به دنیا قطعاً بوده ولی از همه بالاتر یک انحرافی در تاریخ  پیش آمده و مسیر ولایت و خلافت و مسیر اهل بیت را جدا کرده بودند و مردم از اهل بیت فاصله گرفته بودند و امام این پیام را رساندند به هر شکلی با خطبه با سخنرانی با فریاد نشد با خون مطهر خودشان ،من به شهادت برسم اهل بیت من بروند در کوفه و در شام خطبه بخوانند و سخنرانی کنند و داد بزنند جالب است حالا من به عنوان مثال عرض بکنم امام سجاد علیه السلام که هفته آینده من همین جا یادآوری کنم شنبه آینده روز شهادت امام سجاد علیه السلام است و روز بیست و پنجم محرم روز شهادت امام سجاد علیه السلام است امام سجاد وقتی می‌خواهند دعا بکنند و در قالب دعا معارف را مطرح کردند همین صحیفه سجادیه که ما فکر می‌کنیم امام فقط دارد راز و نیاز با خدا می‌کند ولی بالاترین معارف دین را دقیقاً امام سجاد باز به همین نگاه دارند حرکت می‌کنند. ببینید این دعای چهل و هشتم هست ولی یک فراز کوتاهی را می‌خوانم و عزیزان خودشان مراجعه بکنند امام سجاد باز دارند اشاره می‌کنند چرا امام حسین به شهادت رسید؟ چرا مردم در برابر امام حسین قرار گرفتند؟ چون خط را عوض کردند چون سقیفه به وجود آمد. دعای چهل و هشتم و یکی از فرازهای ایشان  اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِک؛ امام سجاد محروم است از این مقام، امام سجاد علیه السلام ۳۳ یا ۳۴ یا ۳۵ سالی که زنده بودند امامتی نداشتند خلافتی نداشتند حکومتی نداشتند امام بودند ولی حاکم نبودند، ولی در قالب دعا به مردم می‌گویند مردم این حکومت ظالمند و این حق ماست و حق اهل بیت است اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِک وَ أَصْفِیائِک؛ برای خلفای تو است و برای برگزیده‌های تو است و مواضع امنائک فی الدرجة الرفیعة؛ یک درجه بالایی که اهل بیت داشتند الَّتِی اخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا قَدِ ابْتَزُّوهَا، این‌ها حق ما را بردند. عرض کردم امام سجاد علیه السلام در آن قالب و در قالب دعا باید حرف‌شان را بزنند بعد می‌فرمایند کار به جایی رسید که حتی حَتَّى عَادَ صِفْوَتُک وَ خُلَفَاؤُک مَغْلُوبِینَ؛ آنهایی که باید خلیفه رسول الله می‌شدند این‌ها مغلوبند و حق این‌ها را بردند مَقْهُورِینَ مُبْتَزِّینَ، یرَوْنَ حُکمَک مُبَدَّلًا، خدایا احکام تو از بین رفت همان جمله‌ای که آن هفته امام حسین علیه السلام در نامه‌ای به مردم بصره چه فرمودند؟ فرمودند إنّ السنة قد أمیتت و إن البدعة قد أحییت؛ سنت مرد چه دیگر از سنت پیغمبر باقی مانده است؟ و بدعت زنده شده است و همان تعبیر را که حضرت در  نامه نوشتند امام سجاد در قالب دعا دارند بیان می‌کنند حَتَّى عَادَ صِفْوَتُک وَ خُلَفَاؤُک مَغْلُوبِینَ مَقْهُورِینَ مُبْتَزِّینَ، حقشان را بردند یرَوْنَ حُکمَک مُبَدَّلًا، احکام به هم خورده است  وَ کتَابَک مَنْبُوذاً، قرآن را کنار گذاشتند وَ فَرَائِضَک مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ أَشْرَاعِک، واجبات را تحریف کردند و بدعت‌ها در دین گذاشته‌اند وَ سُنَنَ نَبِیک مَتْرُوکةً؛ و چیزی از سنت پیغمبرت باقی نمانده اللَّهُمَّ الْعَنْ؛ حضرت نفرین می‌کند اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ، وَ مَنْ رَضِی بِفِعَالِهِمْ وَ أَشْیاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ. خدایا این‌هایی را که ظلم کردند را لعنت کن آن‌هایی که راضی‌اند و دنبال آنها هستند اللَّهُمَّ وَ اجْعَلْنِی مِنْ أَهْلِ التَّوْحِیدِ وَ الْإِیمَانِ بِک، وَ التَّصْدِیقِ بِرَسُولِک، وَ الْأَئِمَّةِ الَّذِینَ حَتَمْتَ طَاعَتَهُمْ؛ در قالب دعا امام فریاد می‌زند که امروز همه چیز به هم خورده است و ما به دنبال بازگرداندن آن هستیم. جالب است خود سیدالشهدا سلام الله علیها در همین خطبه که سه بخش دارد در یک بخش آن حضرت فضائل امیرالمومنین را بیان می‌کند و آن جلسه به عجله عرض کردم و عزیزان خودشان مفصل ببینند 14 بار امام حسین علیه السلام ۱۴ بار اُنشد کم الله شما را به خدا قسم شما را به خدا قسم داستان غدیر را نشنیدید؟ عهد اخوت پیامبر با امیرالمومنین را نشنیدید؟ حدیث ثقلین را نشنیدید؟ آیه تطهیر را نشنیدید؟ داستان فتح خیبر را نشنیدید؟ چرا اصرار بر فضایل امیرالمومنین سلام الله علیها دارد؟ دلیلش یک نکته لطیفی است باز هم در همین سلوک عاشورایی مرحوم آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی به آن اشاره کردند می‌فرماید عکس‌العملی است به حرکت معاویه، یک روزی  شرح نهج البلاغه ابن ابالحدید را آوردم اینجا و آن را خواندم که ابن ابا الحدید می‌نویسد معاویه چهار بخشنامه کرد  و بخشنامه اول گفت هر کسی که از ذمه من بیرون است اگر به علی علیه السلام علاقمند است و شما هر کاری می‌توانید با او بکنید تهدید شیعیان، مرحله دوم جعل حدیث برای غاصبین، مرحله سوم فشار بر شیعیان که همین تقریباً دو صفحه است عزیزان نگاه بکنند مفصل است مجال نیست من بخوانم فقط آدرس آن را عرض می‌کنم جلد ۱۱ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید از صفحه ۴۴ به بعد ۴ صفحه است معاویه بخشنامه‌ای کرده است آنچه توانسته‌اند فضائل امیرالمومنین علیه السلام ممنوع است و اجازه نقل نداده‌اند.
شریعتی: حتی سب و دشنام دادند.
حجت الاسلام حسینی قمی: سب و دشنام که حتی ۷۰ هزار منبر که این ثبت تاریخ است که علامه امینی در الغدیر مفصل آورده‌اند که بر ۷۰ هزار منبر بر علی علیه السلام دشنام گفتند.
شریعتی: علی باید فراموش شود و تخریب شود.
حجت الاسلام حسینی قمی: یعنی سقیفه باید روز به روز پایگاهش محکم‌تر شود و نگویند مردم جانشین پیامبر که بود؟ و افضل مردم که بود؟ اعدل مردم که بود؟ اشجع مردم که بود؟ این‌ها باید فراموش شود این بخشنامه لذا در برابر این بخشنامه حرکت آقا سیدالشهدا است که در خطبه منا اصرار دارند فضایل اهل بیت را بگویند سیدالشهدا سلام الله علیها در این فضا آمدند باز یک گزارشی از ابن ابی الحدید نقل می‌کند همان مسعودی در مروج ذهب نقل می‌کند خواهش می‌کنم عزیزان عنایت کنند خوب ابن الحدید از بزرگان اهل سنت هست که حدود ۷۰۰ ۸۰۰ سال پیش بودند و شرح نهج البلاغه دارند و او از مروج و ذهب مسعودی نقل می‌کند که ایشان بالای هزار سال پیش هستند این داستان را نقل می‌کند که شخصی می‌گوید پدرم از پیش معاویه یک شب آمد دیدم بسیار ناراحت و عصبانی است می‌گفت پدرم هر شب جلسه‌ای با معاویه داشت یک شب دیدم بسیار ناراحت است فکر کردم مسئله‌ای پیش آمده است یا در بیرون یا خانه مسئله‌ای پیش آمده و من با او حرفی نزدم تا کمی اوقاتش سر جا بیاید که بهتر شدن گفتم چه شده است؟ او گفت می‌دانی امشب معاویه چه گفت؟ گفتم چه گفت؟ حالا من نمی‌خوانم عبارتش را شما ببینید مسعودی را می‌گوید مسعودی بیش از هزار سال پیش و ابن ابی الحدید از او نقل می‌کند و هر دو عالم اهل سنت می‌گوید من تا حالا باور نمی‌کردم معاویه انقدر خبیث و انقدر کفر باشد و گفتم چه گفت مگر حرف تازه‌ای زده است؟ گفت نشسته بودیم در خلوت و معاویه به من گفت ببین چون اول من به معاویه گفتم که تو سنی از تو گذشته است و قدرت پیدا کرده‌ای و بر همه چیز تسلط داری دیگر انقدر بر شیعیان سخت نگیر تو مسلط شده‌ای؛ معاویه ۴۰ سال حکومت کرده‌ و دیگر نقطه ضعفی نداشت که بخواهد کسی در برابر او بایستد و همه را از دم شمشیر زده بود کاری نیست که دیگر انجام نداده باشی تو کمی کوتاه بیا می‌گوید تا این را گفتم معاویه گفت مگر نمی‌شنوی بر معذنه‌ها ۵ بار می‌گویند اشهد ان لا اله محمد رسول الله، عین عبارت است از ساعت مقدس رسول خدا عذر می‌خواهم عین عبارت است او گفت لا والله الا دفن دفناً؛ من وقتی آرام می‌نشینم که این نام را خاک کنم و به خاک بسپارم إلا دفن دفناً؛ این آدم می‌گوید من تا حالا باور نمی‌کردم معاویه در این درجه تصمیم به محو نام رسول خدا داشته باشد. ببینید این فضاست و در این فضا سیدالشهدا علیه السلام چه کار می‌کند؟  ۵۰ سال گذشته است ۵۰ سال خیلی زمان زیادی است و خیلی فاصله است و این‌ها هر کاری که خواستند کردند. سیدالشهدا سلام الله علیها می‌فرماید اگر توانستم قیام می‌کنم اگر توانستم این حکومت را سرنگون کنم سرنگون می‌کنم و خودم حکومت تشکیل بدهم خودم تشکیل می‌دهم و اگر نه  حداقل آن این است که من با شهادت خود فریاد می‌زنم. یک جمله دیگر من بگویم و ببینم در این بحث به کجا می‌رسیم یک نامه‌ای دارند امام سجاد علیه السلام چون هفته آینده شنبه عرض کردم که روز شهادت امام سجاد علیه السلام است یک نامه بسیار کوبنده‌ای است که در منابع دست اول ما هست تقریباً ۳ صفحه هست من این کتاب را آورده‌ام که بخوانم ولی نمی‌رسیم این در منابع دست اول هست مثلاً در تحف العقول که از منابع بسیار بسیار قدیمی ما هست تقریباً برای هزار سال پیش؛ همین ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه خود آورده است و دیگران هم نقل کرده‌اند که امام سجاد علیه السلام یک نامه نوشتند به کسی است به نام زهری که زهری یک آدمی هست که در جامعه مقبولیتی داشت و مردم برای او احترامی قائل بودند حالا از تاریخچه آن می‌گذریم. این با دربار رفت و آمد داشته است آنها که دنبال حرکت سیاسی امام سجاد می‌گردند اینجاها پیدا کنند یکجا همان دعایی که خواندم و یکی هم اینجا. در اوج خفقان و اوج فشاری که بر امام سجاد علیه السلام و خفقانی که در مدینه حاکم است حضرت نامه نوشتند به زهری که به چه مناسبت تو با حاکم رفت و آمد می‌کنی و به چه دلیلی در تشکیلات حکومت ظالمانه می‌روی؟ سه صفحه است که من سه خط آن را می‌خوانم حضرت می‌فرماید أَنْ آنَسْتَ وَحْشَةَ اَلظَّالِمِ؛ همین جرم برای تو کافی هست تو کاری کردی که این ظالمان با رفت و آمد با آدم‌های موجهی مثل تو خیالشان راحت باشد و وحشت نداشته باشند، نه ظالم‌ها همیشه باید در اضطراب باشند و در نگرانی باشند و نگران سقوط حکومت‌شان باشند أَنْ آنَسْتَ وَحْشَةَ اَلظَّالِمِ، وحشت ظالم را تبدیل به انس و آسایش و راحتی کردی. برای چه با آنها رفت و آمد می‌کردی؟ جَعَلُوكَ قُطْباً؛ از تو به عنوان یک وسیله‌ای استفاده کردند و دارند به وسیله تو این آسیاب ستم خود را می‌گردانند جسراً؛ تو پلی شدی که به وسیله تو عبور کنند سُلَّماً إِلَى ضَلاَلَتِهِمْ؛ تو نردبانی برای ضلالت و گمراهی آنها هستی. یک عالم و یک چهره شناخته شده آن وقت در این تشکیلات رفت و آمد بکنی این تشکیلات تطهیر نمی‌شود؟ و این تشکیلات تشکیلات خوبی به نظر می‌آید این‌ها بودند که امام حسین سلام الله علیها را شهید کردند تو برای چه با آنها رفت و آمد می‌کنی؟ آنها حق اهل بیت را غصب کردند برای چه با آنها رفت و آمد می‌کنی؟ فرمود تو رفت و آمدت یکی از آثارش این است که کاری می‌کنی دیگران به شک بیفتند و بگویند حتماً آدم‌های خوبی‌اند این‌ها آدم‌های خوبی هستند که امثال زهری با آنها رفت و آمد می‌کنند. بعد حضرت فرمود چه به تو دادند دنیا به تو دادند؟ فَمَا أَقَلَّ مَا أَعْطَوْكَ فِي قَدْرِ مَا أَخَذُوا مِنْكَ؛ دین تو را گرفتند توعالم هستی وقتی با آنها رفت و آمد می‌کنی دین تو را گرفتند هرچه به تو داده باشند کم است فَمَا أَقَلَّ مَا أَعْطَوْكَ فِي قَدْرِ مَا أَخَذُوا مِنْكَ؛ در برابر آنکه از تو گرفتند جمله پایانی را عرض کنم این را هم خواهش می‌کنم آدرس می‌دهم خود عزیزان مراجعه کنند از نامه‌های جاودانه و زیبا و یادگار سیدالشهدا، نامه‌ای است که حضرت به معاویه نوشتند من باز هم آن جلسه عرض کردم عزیزانی که تریبون در اختیار دارند قلمی دارند در آن خطبه امام حسین و به روی این نامه بیشتر تاکید کنند. معاویه یک نامه‌ای به حضرت نوشتند و حضرت جواب دادند و آن نام مفصل است و در احتجاج طبرسی هست و در منابع دیگر هست من فرازهایی را در دو سه دقیقه اشاره می‌کنم حضرت به معاویه می‌نویسند ببینید امام درست انگشت گذاشتند روی مهمت‌رین مسئله، جنایات معاویه و بنی امیه، این که اهل بیت را کنار زدید من عرض کردم دو سه فرازش را می‌خوانم نامه مفصل است یک: فرمود أَلَسْتَ قَاتِلَ حُجْر؟ تو قاتل حجربن عدی نیست و اصحابه الصالحین، المطیعین، العابدین؟ این بندگان صالح خدا را برای چه کشتی؟ اینها کسانی بودند که یاران پیامبر بودند با بدعتها مبارزه میکردند کتاب خدا را مقدم میداشتند از کسی ترسی نداشتند قتلتهم ظلماً و عدواناً؛ تازه به آنها اطمینان داد گفت به آنها که بیایید من با شما کاری ندارم ولی در مرج عذراء نرسیده به شام شاید عزیزان رفته باشند سر قبر جناب حر، هم حجر هم پسرش هفت نفر جمعا یارانشان را به شهادت رساندند. الست قاتل عمرو بن حمق خزاعی صاحب رسول الله؟ این صحابه پیامبر عمر بن حمق خزاعی را تو نکشتی؟ در روایت داریم فردای قیامت منادی ندا می‌دهد عین حواریون امیرالمومنین؟ اصحاب درجه یک و خاص امیرالمومنین کجا هستند؟ فقط چهار نفر میتوانند قیام کنند اویس قرنی، میثم تمار، محمد بن ابی بکر، عمر بن حمق، صحابه رسول خداست حواریون امیرالمومنان است تو نبودی که او را کشتی؟ العبد الصالح اَلَّذِی أَخْلَقَتْ وَ أَبْلَتْ وَجْهَهُ الْعِبادَةُ؛ عبادت رنگ چهرهاش را تغییر داده بود. ألست المدعی؟ تو نبودی که زیاد که پدرش معلوم نیست چه کسی است تو برای اینکه برای اینکه به تو خدمت کند او را به خودت ملحق کردی؟ داستان اینکه سیدالشهدا در آن خطبه معروف دارند الا و انّ الدعیّ ابن الدعیّ قد رکز بین اثنتین؛ أولست؟ تو نبودی که افراد را به جرم محبت امیرالمومنین میکشتی؟ خواهش میکنم این نامه را حالا مجال نیست ولی مفصل نگاه کنید حضرت یک به یک جنایات معاویه را نام میبرند بعد میفرمایند لا اعلم نظر، من هیچ کاری را الان واجبتر از جنگ با تو نمیدانم أفضل مِن جهادک و إن فعلته؛ اگر با تو جنگیدم قربة، این بالاترین کاری است که قربة الی الله انجام میدهم أبشر بالقصاص و استعد للحساب؛ بدان که خدا قصاص میکند آماده حساب رسی خودت باش، ان لله کتاب لا یقادر صغیرة و لا کبیرة إلا و لیس لا. فکر نکنی که خدا فراموش میکند این همه انسانهایی را کشتی و بعد هم برای فرزندت یزید بیعت گرفتی و او را خلیفه کردی. در یک جمله پیام مجموعه تمام کلمات‌مان است عامل ترس جای خودش، عامل طمع جای خودش ولی مهم‎ترین عامل رویارویی مردم با امام حسین...
شریعتی: انحرافاتی بود که بعد از رحلت پیغمبر بود.
حجت الاسلام حسینی قمی: انحرافاتی بود که هم سیدالشهدا هم امام سجاد هم ائمه بعد همه نگاه‌شان به همین بحث انحراف است.
شریعتی: آقا خدا قوت خیلی از شما ممنون و متشکرم خیلی خوب تحلیل کردید و در این هفته‌ها نکته‌های خوبی را الحمدلله شنیدیم و توانستیم یک چشم اندازی را ترسیم بکنیم از فضای حاکم بر دوره سیدالشهدا...
حجت الاسلام حسینی قمی: من این کتاب را آقای شریعتی بدهم سلوک عاشورایی را معرفی کنید.
شریعتی: سلوک عاشورایی را. شرح خطبه منا هست خدا رحمت کند حاج آقا مجتبی تهرانی را که هم حضورشان و هم نفس‌شان برای ما برکت بود و حالا هم آثار و تالیفاتی  که از ایشان به جا مانده یک مجموعه‌ای است در واقع این سلوک عاشورایی و این جلد منزل دهم سلوک عاشورایی است با عنوان شرح خطبه منا و قبلاً هم معرفی کرده‌ایم دوستانی که اهل مطالعه هستند و تا حالا موفق نشدند می‌توانند این کتاب را تهیه بکنند و بهره‌مند بشوند بسیار کتاب خوبی است. ما یک قراری داریم این وقت‌ها از ماه که می‌رسیم از ماه قمری هجدهم هر ماه قراره هر ماه ما هست برای طرح فرزندان غدیر، اتفاق مبارکی که رقم خورد و الحمدالله سال‌ها و ماه ها است در جریان هست به همت عزیزانمان در موسسه حضرت خدیجه و البته دعای خیر مردم نازنین و خیرین و بزرگواران، هر کسی در هر اندازه‌ای که در لبخندی که بر لبان پدر و مادران می‌نشیند وقتی نوزادانی که سال‌هاست در انتظار آنها هستند و بغل می‌کنند سهم دارد و خوش به حال همه آنهایی که سهم دارند در این اتفاق مبارک. همچنان دعوتید در این کار خیر عزیزانی که می‌خواهند مشارکت بکنند عدد ۱۸ را به ۲۰۰۰۰۳۰۳ پیامک بکنند نحوه مشارکت برایشان ارسال می‌شود یا به کانال مادر سروش و ایتا و بله می‌توانید مراجعه بکنید یا به سایت ما و زوج‌های ناباروری که می‌خواهند از تسهیلات این طرح بهره‌مند بشوند می‌توانند به سایت ما مراجعه بکنند یا عدد ۵ را ارسال بکنند به .۲۰۰۰۰۳۰۳.
حجت الاسلام حسینی قمی: آقای شریعتی اگر فرصت هست من یک نکته‌ای رو در قبل از تلاوت قرآن بگویم و شرفیاب بشویم محضر قرآن الان فضای کشور الحمدلله به طرف اربعین در حال حرکت است و پیاده‌روی اربعین سیدالشهدا؛ گفت زائر کرب و بلا گفت خداحافظ و رفت دل من پشت سرش کاسه آبی شد و ریخت. اولاً تشکر می‌کنیم هر کسی به هر شکلی در حال تلاش است برای اربعین ،از دولت مردان هم خواهش می‌کنیم آنچه در توانشان هست برای این سفر انشاالله آماده کنند. ولی در عین حال می‌دانید این سفر سفر سختی هست مخصوصاً امسال گرمای شدیدی هست پیاده‌رویی که هست، عرض من این است که در یک جمله  این را بارها خوانده‌ایم نیت المومن خیر من عمله؛ اگر کسانی نمی‌توانند مشرف بشوند بالاخره می‌نشینند و و این صفحات را از تلویزیون می‌بینند و اشک می‌ریزند و گریه می‌کنند و از چند روز دیگر راهپیمایی از بعضی مناطق شروع می‌شود و می‌نشینند گریه می‌کنند من دلم می‌خواهد این رو تاکید بکنم کسی دلش نسوزد اگر شما نیت داری ای کاش ما می‌توانستیم به کربلا برویم یقین داشته باشید خداوند ثواب اربعین را برای شما می‌نویسد اگر کسانی واقعاً ناتوان هستند بیمار هستند بچه‌هایی که نمی‌توانند بروند و کسی مشکلی دارد به هر حال نمی‌شود این گرما را منکر شد و کار خیلی سختی هست و خیلی مشکل است آنهایی که در توانشان هست این که از بالاترین شعائر الهی گرم کنند ولی از آن طرف کسانی که نمی‌توانند غصه نخورند که ما جا مانده‌ایم از قافله کربلا، نشنیدید جابر وقتی آمد اربعین کربلا چه گفت؟ گفت ما با شما شریک هستیم عطیه گفت ما کاری نکردیم ما کجا کاری کرده‌ایم ما با این شهدا شریک هستیم گفت: من خودم شنیدم رسول خدا گفت مَن أحب قوم حشر معهم؛ کسی که یک قومی را دوست داشته باشد با آنها محشور می‌شود کسی که یک دسته‌ای را دوست داشته باشد خداوند ثواب آن را می‌دهد. یقین داشته باشید کسانی که به دلیل ملاحظه فرزندشان یا بیمارشان یا ناتوانی‌شان یا گرمای شدیدی که هست یا امکاناتی که ندارند یا زمان‌شان اجازه نمی‌دهد و یا هر کسی که نمی‌تواند خواهش می‌کنم از حالا غصه نخورید یقین داشته باشید اگر ما باور داریم  جابر کنار قبر مطهر سیدالشهدا گفت ما با این‌ها شریک هستیم ما با شماها شریک هستیم عطیه گفت ما کاری نکردیم جابر گفت چرا ما راه آنها را دوست داشتیم دلتان نسوزد، حتماً اربعینی هستید حتماً کربلایی هستید، حتماً سیدالشهدا شما را در این ثواب شریک می‌کند.
شریعتی: انشاالله حاج آقا خیلی از شما ممنونم باید دیگر خداحافظی بکنیم و آیات حسن ختام برنامه ما خواهد بود و تلاوت آیات را خواهیم شنید و ثواب آنها را هم تقدیم می‌کنیم به روح بلند حضرت سیدالشهدا حاج آقای حسینی دعا بکنید که مشرف بشویم به ساحت مقدس قرآن کریم.
حجت الاسلام حسینی قمی: خدایا به حق محمد و آل محمد همه آنهایی که به این جمع التماس دعا گفتند حوائجشان را برآورده بخیر بفرما.  گرفتاری‌هایشان را برطرف بفرما. مریض‌هایشان را لباس عافیت بپوشان. در دنیا و آخرت ما را از اهل بیت جدا نگردان.
شریعتی: الهی آمین خیلی از شما ممنون و متشکرم آیات را بشنویم و فردا هم انشاالله با سمت خدا مهمان لحظات ناب و نورانی و پاک شما هستیم. اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

صفحه ۳۸۷ قرآن کریم
اللّهم صل علی محمد و آل محمد