1405-04-09- حجت الاسلام میرهاشم- خانواده قرآنی

دیگه کم کم داریم مهیا می‌شیم و آماده می‌شیم برای بدرقه آقای شهیدمون. ناباورانه است، سخته، ولی قراره اتفاق بیفته. و این روزها تهران میزبان، قم میزبان، مشهد میزبان، عتبات میزبان آقای شهید ماست. امیدوارم که تو این لحظات و دقایق پایانی که آقا مهمان ماست، برای بدرقه‌شون سنگ تمام به امید نگاه پرمهرشون، به امید دستگیریشون و به امید شفاعتشون.

حاج آقای میرهاشم، سلام علیکم و رَحْمَةُ اللَّهِ، خیلی خیلی خوش آمدید.

حجت الاسلام میرهاشم: سلام علیکم، عرض ادب و احترام. سلام و عرض ادب خدمت همه بینندگان عزیز. إن‌شاءالله توفیق خادمی آقا امام حسین و مکتب اهل بیت رو داشته باشیم همه‌مون. و شروع برنامه هم مثل همیشه این توفیق رو داشته باشیم با اجازه که عرض ادب به ساحت مقدس امام زمان داشته باشیم و تو همین شروع برنامه برای مادر امام زمان و شهدای کربلا و همچنین یاد کنیم برای امام راحل و امام شهید و همه شهدا، اموات همه مومنین و مؤمنات، اموات خودتون. یک صلواتی مرحمت بفرمایید.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ.

حال الحمدلله خوشحالیم که با همیم و در کنار دوستان و عزیزان، حتی شنوندگان خوب رادیو معارف، مخاطبان شبکه محترم افق که در کنار ما هستند. ما این هفته‌ها داریم راجع به خانواده قرآنی صحبت می‌کنیم: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیَایَ مَحْیَا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَمَاتِی مَمَاتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ». یک زندگی قرآنی، یک زندگی اهل بیتی، چه ویژگی‌ها و چه خصوصیاتی باید داشته باشد؟ مکرر گفتیم، این دعا زیاد قرائت می‌کردند که: «رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَ ذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا». این هفته ببینیم حاج آقای میرهاشم برای ما چی به ارمغان آوردن و قراره با چه خانواده‌هایی آشنا بشیم. خدا إن‌شاءالله توفیق بده بحثش رو بیان بکنید.

شریعتی:
فرمودید تو بین فرمایشتون که ویژگی‌های خانواده قرآنی متعالی، ویژگی‌های وقتی می‌گیم «اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیَایَ مَحْیَا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ»، ویژگی‌هاشون. یکی از راه‌های به دست آوردن این ویژگی‌ها، «تُعْرَفُ الْأَشْیَاءُ بِأَضْدَادِهَا» است. نقطه مقابل رو شناختنه. وقتی شما شجره طیبه رو بخواید دقیق بشناسی، شجره ملعونه رو و شجره خبیثه رو باید بشناسید. یا یک کاری فرمودید که روش ظالمین مستکبرین و بنی امیه هم این بوده که یک طرف رو اجازه می‌دادن بگید بحث ایمان رو، اجازه می‌دادن ولی شرک و دشمن‌شناسی و طرف مقابل رو اجازه نمی‌دادن درست بشناسید. افراد دشمن رو نمی‌دونستن کیه، خصوصیاتش چیه، چه‌جور به کفر و شرک و نفاق انسان می‌فته. این قسمتو اجازه نمی‌دادند و نتیجتاً این بودش که به تدریج مردم رو به سمت خودشون می‌کشیدند. چشمشونو مردم باز می‌کردم می‌دیدن برده ظالمین و مستکبرین شدند. بنابراین برای شناختن این ویژگی‌ها باید این شجره ملعونه در قرآن که فرمود: «وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ» آها، یعنی یک شجره طیبه داریم، یک شجره ملعونه. خدا حفظتون بکنه کمک می‌کنید. این رویا فرمودید که این رویایی که به شما نشون دادیم ای رسول ما که بر بالای... خلاصه جایگاه شما یک کسایی میان تکیه می‌زنن و این‌ها انحرافات ایجاد می‌کنند و فساد ایجاد می‌کنند و شجره‌ای که مورد لعنت قرار گرفته در قرآن، اون خاندان و جریانی که مورد لعنت قرار گرفته. بعد این رو آدم می‌ره مورد بررسی قرار می‌ده، می‌بینه که همین بنی امیه و جریان و خصوصیاتی که تو اینهاست و جریان آل مروان. امروز حالا خدا مدد بفرماید از ام‌جمیل بگم که از همین جریان بنی امیه است، این زن برای شما بگم، و از مروان حکم و حکم بگویند که فرمود: «اللَّهُمَّ الْعَنْ...» توی لعن‌هایی که داریم برای همین به اصطلاح آل زیاد و آل مروان، و آل زیاد هم سومیشه که از اولاد همین زیاد می‌شه عبیدالله ابن زیاد. اینا به نوعی همشون جریان بنی امیه هستند و جریان تقویت او و منسوب به او. اولین اونها، اولین اونها همین ام‌جمیله که ابوسفیان و... کسی است که تو قرآن به عنوان «حَمَّالَةَ الْحَطَبِ» ازش یاد می‌شه. این «حَمَّالَةَ الْحَطَبِ» یک معناش این هستش که یعنی در قیامت هیزم آتش را به دوش می‌کشد. یک معنای دیگه هم داره که اون هم با این سازگار هستش، یعنی تو این دنیا فتنه‌آور، آتش‌آور معرکه‌هاست. این ام‌جمیل از همین جریان بنی امیه است و تا تمام وجود خودش رو وقف کرده برای اینکه آقا رسول اکرم و جریان مکتب اهل بیت رو، این رو خصوصاً آقا رسول اکرم و اسلام ناب رو شروع کنه ضربه زدن. این فِجِیده‌ها... «حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ» یک گردن‌بند گران‌قیمت داشته، می‌گفتن ارزشمند و گران‌قیمت، اینم سوگند خورده بوده که حتماً من این رو بر علیه پیغمبر شروع می‌کنم خرج کردن و حمل کردن. همین شخص «حَمَّالَةَ الْحَطَبِ» یعنی کسی که با زبانش بدترین تمسخرها و ضربه‌ها و کینه‌ها و فتنه‌ها رو به پا کرد.

عزیزان، از اینجا می‌خوام یک نکته‌ای رو عرض بکنم و اون اینکه این اخلاق فردی و خانوادگی منجر به این می‌شه که ولی خدا مثل رسول اکرم رو این‌جور نسبت به او «حَمَّالَةَ الْحَطَبِ» بشه و بیشترین ضربه‌ها و اذیت و آزارها رو نسبت به آقا رسول... همه بغض، این همه دشمنی، این همه کینه. «حَمَّالَةَ الْحَطَبِ» یک کنایه دیگرم هست: این فقره شروع می‌کرد گفت این پیغمبر که شما می‌گید پیغمبر، این فقیره و فقر و به عنوان به حالت تمسخر شروع می‌کرد حمله کردن و هجمه کردن که اینجا تو قرآن کریم می‌خواد بفرماید خودش هم آلتب هستش، اون فقیر واقعی خودشه، اون کسی که گرفتار واقعیه خودشه، نه آقا رسول اکرم که حالا در ظاهر ممکنه بگیم مالی نداره. این دو تا معنای این «حَمَّالَةَ الْحَطَبِ» که ویژگی‌های دشمن رو اگر آدم بشناسه، اونوقت ویژگی شجره طیبه رو هم می‌شناسه.

یک خصوصیتی هم این‌ها داشتن که آقا رسول اکرم نداشتند و اون خصوصیتشو بخل شدید بوده یعنی مال و اموال داشته. این ام‌جمیل خواهر ابوسفیان از بنی امیه و زن ابولهب است. حالا از اینجا معلوم می‌شه که ابولهب که انقدر طرفداری داره می‌کنه، میل به این بنی امیه... ببینید شما میل به ظالمین و مستکبرین داشته باشید، تو ولایت‌پذیریتون و ولایت‌مداریتون ضعف می‌شه. یعنی این گرایشه بالاخره یک جایی راهتو می‌بنده. تو زمان آقا آقا رسول اکرم با او مشکل پیدا می‌کنه، تو زمان ائمه با اونها مشکل پیدا می‌کنه، در زمان غیبت امام زمان، اون عزیزی که علمدار مکتب اهل بیت می‌شه تو هر زمانی، امام راحل بود، امام شهید بود، الان رهبر عزیزمونه، تو اینا مشکل پیدا می‌کنه. اون خلق و خوی خانوادگی سر بزنگاه‌ها، سر جاهای مختلف اونجا مشکل پیدا می‌کنه. ولی یک زمان یک تذکری می‌ده، یک توجهی می‌ده، این با سستی نگاه می‌کنه، خدایی نکرده چون گرایش داره به ظالمین مستکبرین حتی به تمسخر می‌گیره مسیری که ولی زمان مشخص می‌کنه. دقیقاً ابولهب هم همین‌طور، تمایلش به همسرش و جریان بنی امیه است، لذا تحریک‌کننده‌ش هم همین خانم می‌شه به تمام عمرش وقت می‌کنه بر علیه رسول اکرم.

این ویژگی شجره خبیثه از همینجا، ویژگی شجره طیبه هم معلوم می‌شه. یک خصوصیتی که توی تمام اینها شما می‌بینید، هم امروز ابولهب و همسرش رو می‌خوایم بگیم که داماد بنی امیه و اونم دختر بنی امیه. این جریان خواهر ابوسفیان، از زیاد بن ابی و عبیدالله ابن زیاد می‌خوایم بگیم که اینم منصوب شد به بنی امیه و از مروان حکم و حکم می‌خوایم بیان بکنیم که این‌ها هم تو همون مدافعین جریان بنی امیه هستند و تو اون مسیر. هر سه تا این‌ها تو این شجره خبیثه قرار می‌گیرن و شجره ملعونه. هر سه تاشون ویژگی‌شون نگاه بکنید: یک نقطه مشترک، اون بی‌حیایی‌ست. اصلاً شرم تو اینا معنا نداره نسبت به هیچ کسی. این‌ها حتی تو رفت و آمد خانوادگیشون، اجتماعی‌شون، سیاسی‌شون، برخوردشون در رفتار و گفتار و کردار، چیزی به اسم حیا و شرم وجود نداره. و یکی از ویژگی‌هاشونم اینه که این خباثتشون ته نداره، یعنی هیچ وقت محدود نیست. این بی‌شرمی همین‌طوره دیگه، بله، آدمو به اونجا می‌رسونه.

حالا این بی‌شرمی را عرض کردم، این رو بیان بکنم آقا. یک روایتی از آقا امام کاظم داریم، از آقا امام رضا هم نقل شده که از امثال و مثل‌های انبیا یک بقیه‌ای نابی باقی مانده. از ضرب‌المثل‌ها و کلمات انبیا یک بقیه‌ای ارزشی باقی مانده، مابقی داره، اونجا باقی نمانده از امثال انبیا الا کلمه. یعنی در واقع حالا تفسیرش این‌جور می‌شه: یک بقیه ارزشمندی باقی مانده از کلام انبیا که همه‌چی حول محور اوست و اون یک کلمه است و اون اینکه: «إِذَا لَمْ تَسْتَحْیِ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ». اگر حیا نداری، هر کاری می‌خوای بکنی، بکن. انقدر حیا مهمه. بعد این «فَافْعَلْ مَا شِئْتَ»، اونایی که اهل ادب هستند، امر به معنای تهدید می‌گه. مثلاً خدای نکرده به یکی می‌گه گوش نمی‌دی، می‌گه هر کاری دوست داری برو بکن، برو راحت باش. خیلی خطر، خیلی خطرناکه. حیا نداری «فَافْعَلْ مَا شِئْتَ». این امر به معنای تهدیده به ذهن ما می‌رسه که یک معنای دیگه هم داره: این «فَافْعَلْ مَا شِئْتَ» به معنای خبره. گاهی اوقات به ادبیات عرب هم به معنای خبر میاد با تأکید. یعنی اگر حیا نداری، هر کسی که حیا نداره، هر شری ازش بر میاد، خیریه، فکر نکن از دستش در امانی. احسنت، همین که شما اصلاً خباثتش ته نداره. فرمود: «وَ أَلَا» بدانید، تنبیه و آگاهی داد. اصلاً نسل بنی امیه هم این‌جوری هستند. تو ادامه همین حدیث، یعنی تمام شیرازه اصل کلام انبیا یک کلمه حیا است و بی‌حیاها هر کاری ازشون برمیاد و بنی امیه همین هستند.

یک معنا، یک معنای سوم بگم، این معنا عجیب‌غریب‌تره. دیدید یک کسی مفسد اقتصادی، خیریه می‌زنه؟ دیدید یک کسی اهل فحشا و بی‌بندوباری، دست به خیر می‌شه، هی ظاهرسازی می‌کنه، ظاهرسازی می‌کنه؟ یکی اهل ظلم و جنایته، یک عالمه جنایت کرده، بزرگان اسرائیل و آمریکا، اینا بعد میان اونجا می‌گن کار خیر کردیم. در دعاها فلان دهات اروپا دکتر و پرستار فرستادیم برای یک پیرمردی که اونجا مریض بود کمک بشود. یک خودشون، یک حقوق بشر خودشونو نشون می‌دن، بله. این بی‌حیاها و بی‌شرم‌ها. امام صادق یک تعبیر قشنگ‌تری داره اینجا. فرمود: «أَضَافَ رَقَّتِ الْحَیَاءُ» اگر یک کسی دیدید که هیچ حیا نداره، حتی کار خیری هم که انجام می‌ده، عذاب می‌شه برش. خدا عذابش می‌کنه. چون اون کار خیری هم که داره انجام می‌ده، داره ترویج می‌کنه فساد اقتصادی رو. یعنی بقیه می‌گن که آقا این کار خیلی خوبه داره انجام می‌ده، می‌گه همین آقا، همین مفسد اقتصادیه. اونا می‌گن خب بد نیست، ما هم یک جایی پول بدزدیم، بیایم کمک برداریم بدیم. اصلاً مسیر ارزش‌ها رو عوض می‌کنه. طرف دزدی می‌کنه، میاد برای امام حسین خرج می‌کنه. این گناهش چند برابره؟ آقا تو اولاً چرا دزدی کردی؟ ثانیاً مال مردم مجلس امام حسین خرج کردی، این گناهشم برابر. ثالثاً مجلس امام حسینو بهش اهانت کردی که لقمه حرام آوردی تو اینجا، لقمه مشکل‌دار داره میاره برای حسینیه.

آقا امام صادق یک چیز دقیق‌تر بیان فرمودند: اصلاً کسی که بی‌حیا، بی‌شرمه در رفتار و گفتار و کردار، این وقتی یک کار خیری هم می‌کنه، در واقع راه اون بی‌شرمی رو بیشتر می‌کنه. یعنی یک دفعه اون نوجوونه، اون جوونه، اون بچه می‌گه عجب، می‌شه دزدی هم کرد، دست به خیر شد؟ می‌شه خیانت هم کرد، بزرگترین خیریه رو زد؟ می‌شه جنایت هم کرد، حقوق بشر رو هم دم زد؟ این همه خیانت و جنایت می‌کنن، بعد می‌گن حقوق بشر. خیلی عجیبه. بی‌حیایی و بی‌شرمی، امام شهید ما رو به شهادت رسوندن. ۱۶۸ بچه رو در میناب، بچه معصوم رو به قتل رسوندن، صحبت از شجره طیبه بود، من هی ذهنم می‌رفت پیش بچه‌های شجره طیبه مینا. این همه قتل و جنایت کرده، بعد با کمال وقاحت می‌گه بیاید هرچی من می‌گم بپذیرید. ببین بی‌شرمی رو ببینید. از این یا به من باید جایزه صلح، جایزه صلح بدید، هی جنگ به پا می‌کنی. بی‌شرمی و بی‌حیایی از خیلی از اینایی که حرام، لقمه حرامزاده، کودک‌کش، کودک‌خوار برمیاد از اینا، چون فرمود اصلاً بی‌شرم همین‌ه، بعداً ادعای حقوق بشری هم می‌کنه.

من یک خواهشی که دارم تو این شب‌ها و روزها، البته ما به فرمان رهبر عزیزمون همیشه از مسئولین کردیم و می‌کنیم، همیشه مسئولین عزیزمون که در حول محور ولایت قدم برمی‌دارند همیشه طرفداری می‌کنیم. ولی یک سوالی که برای خود من هم باقیه این هستش که بالاخره خون‌خواهی رهبر شهیدمون، سرداران بزرگمون، این عزیزان که ۱۶۸ بچه‌ای که اونجا به شهادت رسیدن، این در صدر صحبت‌ها باید قرار بگیره. تو تبادل پیام‌ها این مطالبه‌گری، اون حرومزاده‌ها دوباره یک موقع دیگه برسه دوباره شروع می‌کنه، دوباره ضربه می‌زنن. اونا باید تنبیه بشن. طبق این باید اونها... خلاصه این مطالبه‌گری نسبت به اون‌ها وجود داشته باشه تو صحبت‌ها.

فرمود اگر حیا نباشد، حتی اون کار خیری هم که داره انجام می‌ده، بازم ترویج بی‌حیایی‌ست، بازم ترویج بی‌شرمیه. ظالم شروع می‌کنه دست به خیر شدن، دزد، مفسد اقتصادی، رانت‌خوار، جنایت کرده، خیانت کرده، تجاوز کرده و اهل فحشا، اهل بی‌بندوباری‌ست. جالبه تو جهانم نگاه کنید آقا نجم‌الدین، این بی‌حیا و بی‌شرم‌ها بعضی موقع تو جهان یک کارهای عجیب‌غریب انجام می‌دن و مثلاً میان همین بحث حقوق بشر و اینها داعیه‌دارشون می‌شن.

شجره ملعونه کاری که می‌کنه این است که خیر رو خراب می‌کنه. شجره طیبه خیر را زیبا جلوه می‌دهد و توسعه می‌دهد و توسعه می‌دهد، اون خیریه واقعی رو نه اون پول‌شوییه رو، نه اون انحفه رو. این ویژگی که فرمود تو بنی امیه خصوصیتشون اینه که اگر حیا نداری هر کاری دوست داری انجام بده، اما نقطه مقابل شجره طیبه این کتابیه... من سهم مناقب امیرالمومنین علی بن ابیطالب که مناقب ابن شهر آشوبی، کتاب دیگریه، این مناقب برای ابن شاذان قُمی‌ست. طبق منابع اهل سنت، ایشون ۱۰۰ حدیث در فضیلت مولا جمع کرده، خیلی فضایل زیباییه. یکی از فضائلی که اونجا بیان می‌کنه این است که آقا رسول اکرم فرمودند: «عَلِیٌّ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ عَلِیٍّ».

بعد اونجا می‌فرماید ببینید خانواده شجره طیبه رو، فرمودید ویژگی‌هاشو بیان بکنید. حالا جالبه، من ورود و خروجم... آقا خیلی خودمونی بگم، من این ورود و خروج بحثم رو از یک ساختار دیگه آماده کرده بودم بیان بکنم. و اساتید ما یاد داده بودن مطالعه زیاد بکنید، یک فکری هم بکنید که این بحثتونو چه تدریس بکنید که جا بیفته، از کجا شروع کنیم، از کجا ختم بشه، بله. گاهی اوقات مثلاً بعضی موقع بالای مثلاً یک ساعت دو فقط فکر می‌کنیم که این بحثو چجوری ساده‌اش بکنیم و این همه محتوا رو داخل... من اینو آماده کرده بودم یک دفعه شما با «اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیَایَ مَحْیَا مُحَمَّدٍ» یک دفعه فرمودید که این ویژگی‌ها رو بگید، من گفتم از این زاویه شروع خوب، خیلی خوبم در اومد الحمدلله. از زاویه ویژگی‌ها بیان بکنید که من گفتم خب عیبی نداره ویژگی‌ها بله، می‌شه بهتر شناخت. حالا خانواده، ویژگی‌های خانواده شجره طیبه رو بیان بکنید. تو این حدیثه و از همین جا می‌شه شجره ملعونه رو شناخت.

آقا رسول اکرم فرمود ببینید مردم تو صبر و مقاومت و حلم و بردباری‌شون ارزششون معلوم می‌شه. مثلاً شما عروس و داماد گرفتی، صبر و مقاومتت جوریه. موقع ازدواج، میزان صبر و مقاومت، جوهر و یعنی عیار آدما تو اون شرایط حساس خودشو نشون می‌ده. شما خصوصاً مثلاً اوایل ازدواج شد، مثلاً آقا مسئله اقتصادی، اینجا عیار انسان‌ها در اینجا شروع می‌شه که صبر و بردباری و حلم رو در اینجا باید مشخص بکنیم تو زندگی فردی. بعد آدم می‌خواد بچه دار بشه، صبر اونجا. یک موقع بچه یک ذره مثلاً آقا دیرتر به دنیا میاد، یک دفعه نگرانیا شروع می‌شه، می‌گیم آقا جهان را صاحبی باشد. خدا... نام خدا... رحمت کنه حاج عهد شناس...(؟) فرمود خدا... سوره مبارکه یاسین شروع کنید، چند وقت هدیه کردن مثلاً به مادر امام زمان، به مادر امام رضا، به مادر حضرت علی اصغر. شاید غلو نکنم صدها نفر اونجا خدا توفیق داد بچه‌های خوب بهشون عطا شد. یهو گفتن آقا اینا نازا هستن، یهو اینا مشکل دارن، نمی‌شه امکان... به اصطلاح نه بابا، خدا هست، خدا کمک می‌کنه. بالاخره صبر و مقاومت و بردباری، اینجا عظمت شخص رو نشون داده می‌شه. بعد میاد تو مسئله اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، تو جنگ با ابرقدرت‌ها، تو تمام این مراحل عظمت شخص با این صبر مقاومتش نشون داده. شخصی تو فامیل بزرگ می‌شود که از بیشتر از بقیه صبر و مقاومت داره، با زبونش همه رو به هم نمی‌ریزه. مثلاً خدای نکرده مادرزن، پدرزن، خدای نکرده مادر شوهر، پدر شوهر، به جای اینکه بشینه طرف مقابل رو زیبا نشون بده به بچه خودش، اینم آتش‌آور معرکه می‌شه. خدا نکرده یک دفعه این‌هایی که سخن‌چینی می‌کنن جلو خودشونو نگیرن، می‌شه خانواده‌ها رو به هم می‌ریزن، همسایه‌ها رو به هم می‌ریزن، جامعه رو به هم می‌ریزن. یعنی از یک‌های کوچیک شروع می‌شه در واقع مراتب داره.

این بی‌حیا فرمود این صبر و مقاومت... رفقایی که دوره دکترا مقاله می‌خوان بنویسند یا بعضی از عزیزان سطح ۴ حوزوی، عرض کردم برای پایان‌نامه‌شون گفتم تمام ترک اولی که برای برخی از انبیا ذکر شده، ترک اولا تمام سر صبر بیشتر و صبر کمتره، حلم بیشتر و حلم کمتره، مقاومت بیشتر و مقاومت کمتره. عظمت یک امت مبعوثه به مقاومت بیشتر و مقاومت کمتره. بعد وجود مبارک مولا امیرالمومنین که هرگز ترک اولی نداشتن. آقا رسول اکرم فرمود: «لَوْ کَانَ الْحِلْمُ» اگر حلم و صبر و مقاومت همه عالم رو جمع کنن، همه تاریخ رو جمع کنند در یک نفر، اون علی بن ابیطالب. به‌به، به‌به، به‌به، سلام الله علی... این خانواده این‌جور هستند. بعد فرمود اگر همه حس خوبی‌های عالم یک جا جمع بشه، خالص خالص جمع بشه، شری اصلاً نباشه، همه این حُسن خالص یک جا جمع بشه، اون فاطمه زهراست. به‌به سلام الله علی... بلکه فاطمه زهرا از اینم بالاتره. چرا؟ چون تولید همه این خیرها به برکت اوست. تولید همه علوم انسانی متعالی اثرگذار به برکت وجود مبارک فاطمه زهرا و اولاد طاهرین، تمام زیبایی لذا بله، هی اعظم... بلکه فاطمه زهرا بالاتر از حُسن است. به‌به، منشأ حُسن، منشأ حسن، ریشه حسنه.

این شجره ملعونه که مورد لعنت هستن به خاطر این است که با سلام، با تمام جریان سلام مقابله کردن. اینو تو زیارت عاشورا می‌خونیم، می‌گیم «السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ» یک دفعه می‌گیم «اللَّهُمَّ الْعَنْ...» این «اللَّهُمَّ الْعَنْ» یعنی دور کردن، سلام... خدا نفرینش رو بر اونها نازل بکنه. سوم فرمود که فضائل انسانی و عقلانیت چقدر ما نیاز داریم. تو جمع مردم ایران به انسجام و عقلانیت و اتحاد با یکدیگر، این خیلی مهمه. اختلاف سلیقه عیبی نداره آقا نجم‌الدین، ولی این منجر به اختلاف نباید بشه. خیلی تو میدان باید حواسمون جمع باشه. چقدر رهبر شهیدمون و رهبر عزیزمون اتحاد مقدس... خیلی مهمه. یک موقع عجیبم هست آقا نجم‌الدین، موقعی که صحبت می‌کنی، مثلاً صحبت که می‌کنی، می‌گیم آقا این دوتا باهمه‌ها. بعد این یک تیکه‌ش رو یک سری پخش می‌کنن، این یک تیکه‌شو اونوریا پخش می‌کنه. صراط مستقیم، اینا باید با هم باشه. مثل اینکه طرف «لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ» می‌گفت نزدیک نماز نشو «وَ أَنْتُمْ سُکَارَی» ش... اینا دوتا باهمه. خیلی عجیبه. صحبت‌هایی که آدم می‌کنه، یک قشنگ میاد چند ثانیه این یک قسمتو جدا، بله خیلی. و این گاهی اوقات منشأ این می‌شه که خیلی از هدایت‌ها جلوش گرفته بشه. یعنی شخص هی مراعات بکنه، هی دقت باید بکنه این قسمتشو نگیرن اون قسمته. این همه رهبر عزیزمون بحث انسجام، وحدت رو مطرح کرد، همش اختلاف... یا از اون طرف رهبر عزیزمون بحث مبارزه با ظلم و استکبار رو مطرح کرد، اینو کسی مطرح نکنه. این دوتا باید با هم بله. هیچکدوم وزنش متفاوت هم نباید باشه. و اساساً حاج آقا، تفرقه، اتحاد و انسجام ما وقتی به هم می‌ریزه، ابهت ما در هم می‌شکنه. احس، و این اصلاً خوب نیست. خیلی مهم هستش برای اقتدار، نه فقط قدرت. در همین قرآن فرمود: «لَا تَنَازَعُوا» منازعه رو بذارید کنار، دیگه «فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِیحُکُمْ». این خیلی مهم هستش.

بعد توی این شجره طیبه ویژگی‌هاشون بیان می‌کردیم، فرمود فضائل انسانیت‌ها جمع شدن و عقلانیت اگر توی وجود مبارکی جمع بشه، اون شخص اگر بشود شخصاً «لَکَانَ الْحَسَنُ» اون حسن بن علی بن ابی طالب امام مجتبی‌ست، صلوات. اینجا غوغایی که به پا کردن این است که اگر حیا در رفتار، در گفتار، در کردار، در وجود در یک شخصی جمع بشود، اون حسین بن علی بن ابیطالب سلام الله علی. پس یک خانواده‌ای که در اوج کمال هستند، اینا اولاً حلم و صبر و مقاومت دارن تو رفتار و گفتار و کردارشون. این صبر و مقاومت چقدر آقا نجم‌الدین تو زندگی مهمه. کسی که صبر داره آرامش می‌ده به خانواده، کسی که حلم و بردباری داره در سخت‌ترین شرایط زندگیشون زندگی بهتریه. وجود مبارک فاطمه زهرا، حضرت امیر، بهترین بچه‌ها رو پرورش دادند، با اینکه بالاترین مصیبت‌ها بر سرشون اومد. ابتدایات زندگی، فدک را ازشون گرفتن، بدترین شرایط و مصیبت‌ها، بهترین زندگی رو چون حلم و صبر و بردباری پدر و مادر بی‌نظیره در طول تاریخ. حلم و صبر و حزن و خوبی‌ها در وجودشون بودند. سه فضایل انسانی و عقلانیت‌ها و چهارم حیا. این می‌شه ویژگی شجره طیبه، خانواده‌ای که الگو است، همون که فرمودید «رَبَّنَا هَبْ لَنَا» رو که ۱۰ شب ماه مبارک هم این هر شب اشاره خانواده قرآنی که مولا امیرالمومنین خیلی دعا می‌کردن، خدا همه رو بهشون دادن.

«آنچه خوبان همه دارند تو یکجا داری»، این «رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَ ذُرِّیَّاتِنَا» همه اینها را خدا بهشون داد. نقطه مقابل شجره ملعونه، شجره ملعونه که مورد لعنت است، دوری باید ازش جست. ابولهب متصل به همین‌ها شد، گاهی اوقات سلمان فارسی‌ست متصل به شجره طیبه می‌شه، می‌شه «سَلْمَانُ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ» و گاهی اوقات ابولهب عموی پیامبره ولی متصل به شجره ملعونه می‌شه، می‌شه «تَبَّتْ یَدَا أَبِی لَهَبٍ وَ تَبَّ». حالا جالبه چرا اینجا «یَد» رو اشاره کردن؟ یک معنایی این هستش که یعنی سلطه نداشته باشه، ولی یک معنای دقیق‌تری هم اینجا وجود داره. ظاهراً اینکه این دسته به دزدیش هم عجیب بوده. طرف تو زندگی خودش دزدی و خیانت و اینها انجام بده، آخرش ولایت‌مداریش مشکل پیدا می‌کنه، آخرش پای جریان حق وایمی‌سته، پای جبهه حق وایمی‌سته، آخرش تو دادگاه می‌دونه حق با خودش نیست، راحت شهادت دروغ می‌ده. این «تَبَّتْ یَدَا» این دیده بوده که کنار کعبه اونجا دو تا به اصطلاح مجسمه مثلاً طلا وجود داره، حالا یک تعبیرهای مختلفی تو اونجا وجود داره، هر دو رو می‌دزده. از قبل این سابقه رو داشته، «تَبَّتْ یَدَا أَبِی لَهَبٍ» که قبلاً خائن بود، بعد هم خائن خواهند شد. خیلی عجیب. این تو خصوصیت اینها تو زندگی فردیش بسیار آدم خشنی بود. خصوصیتی که برای زیاد عبیدالله ابن زیاد است، برای مروان حکم هم هست، اینا آدم عصبی بسیار تندرو. خدا رحمت کنه...

بعد شما حاج آقا مجتهدی رو می‌نشستی پهلوش، خیلی شیرین بود. بله یک موقع مسافرت می‌رم، همون اول می‌گفت «خوش مقدسا نباشنا»...(؟) حاج آقا همون اول می‌گفت خوش مقدسان نباشند. فرمود مؤمن هرگز خشن نیست، خشن نیست. خدا رحمت کنه حاج حق‌شناسو، یک جا عصبانی هم شده بودن، فرمود شیطانشو دور کردم، می‌گفت یک شیطان عجیب‌غریبی تو وجود این اومده بود. یک تشر حاج آقا بهشون رفته بودن، فرمودند این شیطانش ازش دور بشه. این شخص من دیدم ۶ ماه بعد تشکر می‌کرد از حاج... ناراحت شده بود اول، ولی باید خوشحال شده بود، گفته بود واقعاً اون شیطان دور شده بود. مؤمن خشن نیست، عصبی نیست. خدا رحمت کنه حاج آقا مجتهدی می‌فرمود که ازش ناراحت نیستم، براش ناراحتم. خیلی عجیب بودن این. خدا رحمت کنه حاج آقا شناس رو... یک موقع مثلاً همیشه این می‌دید اینو با صفا بودن، لبخند به لب داشتن، شوخی کردن. خدا رحمت کنه حاج حق‌شناس، یک کسی هی صدا می‌کرد فلانی کجایی فلان... حاج آقا فرمود داداش جون این چی داره می‌گه؟ گفتم حاج آقا دنبال فلانی می‌گرده فلان شخص که تو اتاق... خب گفتم داداششون بهش بگو. فرمود داداش جون بهش بگو کجاست. گفتم حاج آقا کجاست؟ گفت بابا تو لباسشه. باورمون نمی‌شه اوایل حاج حق‌شناسی... اینقدر معصیت پهلوشون نبودا، گناه نبود، تمسخر دیگران، ولی تبسم بود، لبخند. تمسخر دیگران، غیبت دیگران، تحقیر دیگران اصلاً نبود، عظمت دادن. پهلو حاج حق‌شناس بودید همین‌طوری شما.

ولی خصوصیت جریان مقابل این‌جور نیست. جریان اهل بیتی این‌جوریه. جریان مقابل تهمت، نسبت دادن‌ها انقدر زیاد بود که به آقا رسول اکرم می‌گفتند ساحر، کاهن. این حب ریاست... خیلی اذیت و آزار. ببینید این خصوصیت ابولهب و همسرش، اذیت و آزار بود تا جایی که رسید... ببخشید این‌جور عرض می‌کنم، این چیزهایی که آشغال‌هایی که دم خونه خودشون همه رو جمع می‌کرد، می‌ریخت تو خونه رسول اکرم. این‌جور اذیت و آزار می‌کرد. شما تو بعدها توی حکم هم پدر مروان حکم، همین خباثت رو می‌بینی. شکمبه گوسفند رو... رسول اکرم... ویژگی او جریانشون جریان اذیت و آزار مردم بود و حضرت آزار ولی خدا. و یک خصوصیتی که شما تو ام‌جمیل خواهر ابوسفیان می‌بینید، تو جریان ابوسفیان‌ها می‌بینی، تو جریان حکم‌ها می‌بینی، تو جریان زیادها و عبیدالله بن زیاد می‌بینی، اینکه تو روز روشن رو می‌دیدن اولیا خدا رو می‌دیدند، ولایت رو می‌دیدند، عظمتش رو می‌دیدند، ولی عناد می‌ورزیدند، تکذیب می‌کردند. بعد جنگ بدر، این عناد خدا برای هیچ کسی نیاره. لجاجت و عناد.

همین چند وقت پیش یک مادری بود، دل می‌کردش مثلاً می‌گفتش که آقا این انحراف اینه، بعد گفتن مادر این چیزی که شما داری می‌گی، دیگه شما بچه‌تون نصیحت نکن، چون که بچه‌ت رو لجاجت افتاده، این کارو که داری می‌کنی بدتر. خدا نکنه بچه‌ها رو دنده لج... گفت آقا چیکار کنم؟ گفتم ببین این بچه خاله‌ای داره، کسی داره که محبوب و مقبول باشه، حرف‌شنوی داره ازش. بعداً شما هم این وسط تبر در خونه خدا برو، در خونه اهل بیت برو إن‌شاءالله دعا بکنن. به نفس امام زمان، اهل بیت... ولی شما مثل اینکه دارید زیاده‌روی می‌کنید یا یا اینکه بچه رو دنده لجاجت افتاده. به هر حال شما دیگه فعلاً یک مدت ادامه نده، یک کس دیگه‌ای نصیحت بکنه. خدا نیاره برای کسی رو عناد لجاجت بیاره. بعد میاد تو جامعه، هر حقی رو ببینه باهاش مبارزه می‌کنه و تو این لجاجت می‌افته.

ابوسفیان با همین ابولهب، بحث جنگ بدره. بعد ابولهب می‌گه چجور شد تو جنگ بعد شما شکست خوردید با این هیمنه و عظمت؟ اینجا الهیات در جنگم که اون شبی که شب اولی که توفیق شد این جلسه رهبر عزیز تو بیت بود، صحبت شد همین روضه ده محرم شب هفتم، شب اول تو اونجا همین الهیات در جنگ رو عرض کردم که آقا امام حسین یاد داد الهیات در زندگی، الهیات در جنگ، الهیات در مبارزه با مستکبرین. خیلی عجیبه، اونها هم می‌دونن باز هم عناد می‌ورزند. دشمنان چطور شد شما با این همه هیمنه و لشکر و اینا تو بدر شکست خوردید؟ این همه دشمن، این همه شما نفراتتون... ابوسفیان می‌گه می‌دیدم از آسمان بین زمین و آسمان مردانه می‌آیند کمک او و اون تو جنگ پیروز شد. اونجا ابورافع تو اونجا بود، یک دفعه برمی‌گرده می‌گه اونا ملائکه آسمان بودند که به کمک رسول خدا آمدند. ابولهب شروع می‌کنه این رو سیلی زدن و کتک زدن حسابی تا حد مرگ که تو چرا گفتی ملائکه؟ یعنی ابوسفیان هم یقین داره، ابولهب هم یقین داره، از لجاجت و عناد شروع می‌کنن هی زدن که جالبه اونجا همسر جناب عباس بن عبدالمطلب ظاهراً با یک چوبی به سر ابولهب می‌زنه، می‌گه دست بردار، اینو کشتی، چه ضعیف‌کشی می‌کنی؟ اونجا یک تعبیر این‌جوری داره. این شجره ملعونه تخصص داره تو ضعیف‌کشی. اصلاً جریان شجره ملعونه این هستند که جای ضعف ببینن بیشتر می‌زنند. مردم عزیز لبنان رو، مظلوم لبنان رو، چقدر این‌ها برای ما وایسادن، ایستادگی کردن و چقدر ما باید قدرشونو بدونیم و هواشونو داشته باشیم و دقت داشته باشیم. إن‌شاءالله مسئولین عزیزمون هم دقت داشته باشن. مردم عزیز حزب‌الله لبنان، و اینم بدونیم تو ایران عزیز ضعف نشون بدیم، دشمن رحم نمی‌کنه به کسی، قطعاً همین‌طوره، قطعاً. این کودک‌کشان، کودک‌خوار، این‌جورن. اینجا با چوب به سر ابولهب می‌زنه، می‌گه زورت به این ضعیف رسیده. تو یک جنگ، توی جنگ بدر با نفرات کم مسلمون‌ها پیروز شدن، شما غلبه کردید، حالا زورت به اونا نرسیده اومدی این... فقط خدا نیاره آقا نجم‌الدین عزیز، اینها از جمهوری اسلامی ضعف ببینند، بفهمند که جمهوری اسلامی ضعیفه، و الا به هیچ کدوم از مردم رحم نمی‌کنه.

یک موقع جلسه قبل عرض کردم، اینا اصلاً عیش و نوششون گلادیاتورهاست. تو روم باستان آمفی‌تئاتر هم زدن، بعداً با سنگ و اینا یک استودیو بزرگ درست کردن، تماشا، وسط همه رو به جون هم می‌ندازن، ضعیفا و برده‌ها رو، می‌گن به شما اسلحه می‌دیم به جون هم بکشید. بعد خودشون جا نشستن، مشروب می‌خورن و قماربازی، و تفریحشون اینه. یک روز تمام جهان مبتلا به کرونا کنن، تفریحشون اینه. حالا هم تفریحشون این است که خاورمیانه رو اصلاً به قتل و غارت و جنایت... و اگر خدایی نکرده اینجا ببینن، رحم نمی‌کنند. خصوصیت این‌ها اینه.

و بعداً بعد از هفت روز، همین ابولهب بعد از این مطلب، مبتلا می‌شه به یک بیماری، می‌گن طاعون یا بیماری مسری که خود خانواده‌اش پرتش می‌کنن خارج از مکه و اونجا می‌میره، دیگه نزدیکش نمی‌شن. بعد از دو روز می‌دن این بدنش بو گرفته، با سنگ پرت می‌کردن، چالش کردن، دفنش کردن. این‌جور با این خفت و خواری و ذلت، این ابولهب خلاصه دفن می‌شه.

مثل همین جریان خباثت رو شما در مورد حکم می‌بینید و مروان حکم. رفتارهای زشت، نفرین پیامبر بر او: «إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ» از مصادیق اتمش همین حکم. آزار و اذیت زیاد. بعد فرزندی داره به نام مروان، در اوج بی‌شرمیه. اینا هرچی تونستن یاران مولا امیرالمومنین را اذیت کردند، هرچی تونستن خیانت کردن. تو جنگ‌های مختلف هم مولا رو اذیت کردن، هم امام مجتبی را اذیت و آزار کردند، خیلی اذیت کردن. بعد آقا اباعبدالله رو هم همین‌طور بی‌شرم، بی‌شرم. بعد اون وقت عجیبه این بی‌حیایی عرض کردم شاخص اینهاست. بی‌حیایی شاخص مکتب اهل بیت و امام حسین، بی‌حیایی شاخصه اینا. هم تو ام‌جمیل می‌بینید، هم تو ابولهب می‌بینید، هم تو حکم می‌بینید و هم توی این مروان می‌بینید. این خصوصیت: این همه اذیت و آزار کرده و جنایت و خیانت مرتکب شده، بعد توی واقعه حره می‌بینه جونش تو خطره، اونجا میاد امام سجاد با بی‌شرمی بعد می‌گه یا علی بن الحسین، یارای خود من... منو پناه نمی‌دن این مردم، می‌شه خانواده من رو پناه بدی؟ و عظمت امام سجاد رو ببینید، عظمت امام سجاد، حضرت پناه می‌ده بهشون. اونا گفته بودن که در نزد امام سجاد بیشتر خانواده ما نزد خانواده امام سجاد بیشتر خوش گذشت تا نزد این کاخ‌های مروان و مروانیا. در اوج... بعداً جریان بنی امیه رو ادامه می‌ده. موقعی که معاویه ابن یزید توبه می‌کنه و اعلام می‌کنه که پدر من یزید اشتباه کرد، جریان علی بن ابیطالب جریان درستی بوده و استعفا می‌ده. بعضیا می‌گن مروان می‌کشش، بعد خودش میاد شروع می‌کنه حکومت رو به دست گرفتن.

یک خصوصیت دیگر حالا شخص دیگری که تو این جلسه قول دادیم یک اشاره‌ای عرض بکنیم، نمی‌دونم چقدر فرصت دارم. اگر مفصله بذاریم ببینیم بعد از قرآن چقدر فرصت که من یک اشاره‌ای به نبوغ زیاد هم می‌خوام بکنم. که این ویژگی این سه چهارتا این هستش که اینا نبوغ داشتن ولی نبوغشون در شجره ملعونه خرج شد، در شجره خبیثه خرج شد. نبوغشون در مسیر کفر خرج شد، در مسیر ظالمین و به نفع ظالمین مستکبرین که به جای اینکه اونها رو به اوج برسونه، منجر به سقوطشون شده. همین زیاد ابن ابی، می‌گن «دَاهِیَةُ الْعَرَبِ» یعنی کسی که بسیار کیس و زیرک بود، حتی تو امور حکومت‌داری بسیار. ولی همین زیاد و فرزندش عبیدالله مسیرشون در مسیر جنایت و خیانت و ظلم و غارتگری. با دایه... می‌گن عمر و عاص، مغیرة بن شعبه است و این که می‌گفتند داعی است. مثلاً مغیره داعی است، می‌گفتن یعنی اگر داخل یک اتاقی کنی و هفت تا درب بسته و قفل و اینا، با کیسی همه رو باز می‌کنه، با کیسی، با زیرکی. بعد می‌گن «دَاهِیَةُ الْعَرَبِ» یکی هم همین زیاده. که هر کسی می‌آمد می‌خواست از این فکر این استفاده کنه، ولی آخرالامر این تمام وجودش رو وقف کرد در مسیر دشمن. زیاد و فرزندش هم همین مسیر. عبیدالله ابن زیاد، حالا این ریشه زندگی این شخص رو ببینید.

این هستش که اینها فحشا رو می‌خواستن عادی کنن. آقا امام حسن... بی‌حیایی باشه، بی‌حیایی بازم آقا امام حسن... نامه‌ای می‌نویسه، آقا امام حسین فریادی داره بر جریان بنی امیه که شما که زیاد رو ملحق به خودتون می‌خواید بکنید، می‌خواید اون بحث فحشا و بی‌بندوباری رو تو جامعه رو عادی جلوه بدید و اینا رو منسوب به خودتون بکنید که دیگه اون فحشا و اینا هیچ مشکلی نداشته باشه. روابط نامشروع هیچ مشکلی نداشته باشه. یکی از جنگ‌های آقا امام حسن و آقا امام حسین نزاعشون با این جریان همین بود که اینها کار نامشروع رو و بی‌بندوباری و فحشا رو هم می‌خواستن این رو عادی‌سازی کنند. لذا زیاد رو ملحق به خودشون، عبیدالله ابن زیاد را هم ملحق به خودشون کردن و لعنت و نفرین تمام مردم عالم رو تا قیامت برای خودشون خریدن.

شریعتی: بسیار عالی آقا، خیلی ممنون و متشکرم از شما سپاسگزارم. آیات رو بشنویم، ثواب تلاوت آیات رو هدیه بکنیم به روح بلند رهبر شهیدمون، فرماندهان رشیدمون، مردم عزیزمون، کودکان معصوم میناب که امروز یادشون کردیم، شهدای ناب دنا و... که ثواب و هرز و بهره‌ای از این اهدا ثواب به خود ما هم برگرده. إن‌شاءالله امروز هم تو خبرها من خوندم خیلی متأثر شدم، برادر عزیزمون، همکار نازنینمون آقا فرزاد جمشیدی دعوت حق رو لبیک گفتن. إن‌شاءالله سر سفره اهل بیت علیهم صلوات الله متنعم باشد. همین‌قدر ناباورانه، همین‌قدر ناباورانه و چقدر سخته. به خانواده محترمشون و به خانواده تلویزیون با دل و جان تسلیت می‌گم. خداوند متعال روحشون رو شاد بکنه.

آیات را بشنویم. بعد از تلاوت آیات که صفحه ۲۴۸ قرآن کریم رو تلاوت می‌کنیم، با احترام با عشق در لحظات دقایق پایانی با شما هستیم و همراه شما. صفحه248 قرآن کریم

 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ.

آیات سوره مبارکه یوسف را شنیدیم. إن‌شاءالله هممون زیر سایه این آیه‌های نورانی عاقبت بخیر بشیم به معنای واقعی کلمه. خوش به حال اهالی تهران و خوش به حال مردم شریف و نازنین قم، خوش به حال مشهدی‌ها که میزبان پیکر رهبر شهیدمون هستند، خوش به حال همه اون‌هایی که برای مراسم بدرقه همراه می‌شن و یک قطره از دریای خروشان مردم عزیز و نازنین ایران سربلند هستند و باید برخاست، شعار این روزهای ماست. إن‌شاءالله که رهبر عزیزمون در جوار حضرت رضا عَلَیْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَام آرام بگیرند و إن‌شاءالله سر سفره پربرکت حضرت ایشون و خانواده شهیدشون متنعم باشند و یک گوشه‌چشمی و یک عنایتی به تک‌تک ما فرزندانشون بکنند.

شریعتی: نکته پایانی رو بشنویم و خداحافظی بکنیم. صحبت این جلسه اقتدا به خانواده‌ای است که شجره طیبه‌اند که إن‌شاءالله برسه به مقامی که سلمان منا اهل البیت... ایرانی ولی می‌شه از اهل بیت، بله. که ما یقین داریم مثل رهبر شهیدمون که مردم الان واقعاً حاضرند برای ایشون جون بدن، همه‌جوره دارن به میدان میان. و مثل رهبر عزیزمون، خانواده با برکت، اقتدار. کسی به این مکتب اهل بیت بکنه، خدا عزیزش می‌کنه، خدا محبت‌ها رو به سمتش قرار می‌ده و دشمن دق می‌کنه این مراسم رو و این بدرقه رو ببینن. البته خواهشی که دارم اینجا، همین الان بینندگان عزیز، هر کسی برای خودش یک مواظبتی بکنه. این جمعیت زیاد، بله بله. مسئولین عزیزی که دستور می‌دن تو این مراسم همه بگن، حتماً حکمتی داشته، بپذیرد، تابع باشیم إن‌شاءالله. رعایت فرمایشی که عزیزانی که این مراسم و تدارک دیدند چه در تهران، چه در قم، چه در مشهد، چه در کربلا، فرمایشی که مسئولین عزیز می‌گن، اقتدا به شجره طیبه که در او حلم و صبر است و مقاومت، این زندگی‌ها رو بهتر می‌کنه. سه تا شاخص پس امروز ما یاد گرفتیم: یکی مقاومت و استقامت، یکی حلم و دیگری... بسیار عالی. یکی هم اون عرض کردم از امام مجتبی: عقل و فضیلت. از حضرت زهرا: اون به اصطلاح درست عمل کردن و حسن در کل زندگی. و از حضرت آقا اباعبدالله: حیا. چیزی که جریان مقابل هیچکدوم اینها رو نداشت، بلکه نقطه مقابلش رو از بی‌حیایی و بی‌شرمی و عقل نبود، نبوغی بود در مسیر شیطان به کار برد. تعابیری داریم درباره اونها به اسم شیعه الشیطان مقابل که شیعه، که افرادی که در مسیر انسان‌های کامل و کمال قدم برمی‌دارند. این دو رو بیان کردیم، استفاده کردیم از محضرتون. خدایا به مقربین درگاهت قسم...

حجت الاسلام میرهاشم: خیلی ممنون، البته خیلی ممنون از اینکه پای صحبت من حقیر نشستید، اختیار دارید استفاده کردید. خدایا به مقربین درگاهت قسم، آنچه خیر دنیا و آخرت است و توفیق خادمی امام زمان و یاری امام زمان، خادمین مکتب اهل بیت، خادمین راه شهدا، خادمین راه امام شهیدمون و خادمی رهبر عزیزمون و توفیق در مسیر پنج‌تن آل‌عبا و اهل بیت قدم برداشتن است و خادمی این راه است، نصیب ما و نصیب همه و خانواده و رفقا و مرتبطین و نسل و جوانان و نوجوانان و مربیان و متربیان اعطا و زیب الحقوق اعطا بگردان، الهی آمین.

شریعتی: خیلی ممنون و متشکرم. فردا هم إن‌شاءالله خدمتتون می‌رسیم، به شما سلام خواهیم کرد. به حضور حاج آقای نظافت عزیز دعوت می‌کنم که همراه باشید.

«هرچه گفتیم جز حکایت دوست، در همه عمر از آن پشیمانیم. سعدیا، بی‌حضور صحبت یار، همه عالم به هیچ نستانی.»

خداحافظ تا فردا، متشکرم از شما.