خبر جناب خم را به غدیر می‌رساند. خبر شکسته جامی که به لب رسیده جانش، به جنون کشانده ساقی دل مبتلای ما را. متحیرم چه نامم بشر خدا نما را. بگذار تا بخوانم کلمات آشنا را: علی ای همای رحمت، تو چه آیتی خدا را که قبیله قلم‌ها شده عاجز از بیانش. الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین به ولایت مولانا ابوالحسن امیر المومنین و ائمه معصومین علیهم صلوات الله. خانم‌ها آقایان، سلام وقتتان بخیر. ایام بر همگان مبارک باشد انشاالله. دیگر صدای پای عید غدیر را داریم می‌شنویم. انشالله که سایه امیرالمومنین بر سر همه‌مان مستدام باشد. به ملت غیور، مقاوم و سرافراز ایران اسلامی با دل و جان سلام می‌کنم. اینجا تهران، پایتخت کشور عشق و ایمان و این سمت خداست که مهمان لحظات ناب و نورانی شماست. حاج آقای عامری، سلام علیکم و رحمت الله. خیلی خیلی خوش آمدید.

حجت الاسلام عاملی: و علیکم السلام و رحمت الله. محضر عزیزانم ارادت دارم. حسن عاقبت، توفیقات بزرگ، عنایات خاص خداوندی را برای عزیزانم از خدا مسئلت دارم. عزیزانی که «چله موسوی» را گرفتند و دیروز به پایان رسید. انشاالله که از ماده حضرت حق، با حضرت موسی و با موسی سهم خوبی داشته باشند، با دامن پر، برکات خوبی از این چله بگیرند و در حفظ آثار آن انشالله مواظبت بکنند. و خدای متعال که عشق امیرالمومنین، محبت به امیرالمومنین و وساطت حضرت و از حوض کوثر امیرالمومنین را نصیب همه ما بگرداند. انشالله انشالله. حالتان چطوره؟

شریعتی: خدا را شکر. الحمدالله. ما امروز فضای برنامه‌مان انشالله منور و مزین به نام نامی حضرت عشق امیرالمومنین علیه الصلاة و السلام خواهد بود. و چقدر عید بزرگی در پیش است، عید الله اکبر. و امیدوارم هر کسی هر کاری می‌تواند بکند برای بزرگداشت عید غدیر انجام بدهد. مردم ما مدت‌هاست میدان دارند و مدت‌هاست پرچم دارند. امیدوارم تلفیق پرچم مقدس جمهوری اسلامی ایران با پرچم ولایت امیرالمومنین، رنگ و بوی دیگری به شهر و دیار ما ببخشد. انشاالله بحث امروز حاج آقای عاملی عیدی ایشان به من و شماست و انشالله تا پایان همراه ما باشید.

حجت الاسلام عاملی: بسم الله الرحمن الرحیم. عنایت صاحب شریعت ما برای موضوع امامت بسیار ویژه است و به جاست. برای اینکه تولیت امور، مسیر سرنوشت همه به امام بسته است. اگر دین ما در خصوص امامت کوتاهی بکند، هدف خلقت می‌شود. از خدا سؤال می‌کنند که ما را خلق کردی، به کی سپردی؟ اگر به بندگان خودت (غیرت داشتی، محبت داشتی که داری) آیا این اذن می‌داد که امثال نامحرم‌هایی مثل هیتلر و ترامپ و ریگان و بوش و اینهایی که تا خرخره خون خوردند، تولیت امور انسان‌ها را داشته باشند؟ آنقدر حساسیت دارد امامت را دین ما که بسیاری از بزرگان اهل سنت مثل شیعه گفتند جزو اصول است، نه جزو حاشیه. را جزو اصول می‌دانند. مسئله عدالت و مسئله امامت، سرنوشت‌سازترین مفهوم زندگی بشرند. روی هر چیزی مماشات شده، مماشات کردیم. ما حدود ۲۵ عنوان درآوردیم راجع به امامت که دین ما ۲۵ عنوان به آن داده است. و این نشان می‌دهد که اصلاً و ابداً در این باب نمی‌شود کوتاهی کرد. خدا کوتاهی کند، پیغمبر کوتاهی کند، اصلاً امکان ندارد. یعنی دین می‌شود ملعبه طلایب‌دین، درست می‌شود هرج و مرج در دین درست می‌شود. سرنوشت مسلمان‌ها، سرنوشت دین، همه بسته شده به مسئله امامت. که انشالله اینها را دانه دانه عناوین عرض می‌کنم.

خود ماه ذی‌الحجه جایگاه خاصی دارد. امامت بیشترین حساسیت‌ها در این ماه صورت گرفته است. از یک طرف در اولش مسئله برائت از مشرکین بود که پیغمبر ما آن برائت را داد به خلیفه اول که ببرد اعلام بکند در حج اکبر. راه که افتاد، جبرئیل نازل شد که بگو برگردد (شیعه و سنی نقل کردند، بله). برگردد. برگشت گفت: یا رسول الله خطایی کردند؟ گفت: نه، ولی خدا به من دستور داده لا یُؤَدِّی عَنْکَ إِلَّا أَنْتَ أَوْ رَجُلٌ مِنْکَ. کسی ندارد از طرف تو صحبت کند به نام دین صحبت بکند، حقیقت دین را بیان بکند، دین تفسیر بکند، متون دینی را مرجعیت علمی داشته باشد، مگر تو و کسی که جان او جان توست (یعنی یک وحدتی بین تو و او هست أَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ). بنابراین این را گرفت و این را داد دست امیرالمومنین با دستور خدا، چون پیغمبر از خودش نمی‌تواند تصمیم بگیرد. هر عملی، هر قولی که انجام می‌دهد، این حرف خداست و الا وحی خدا. این دستور داد که ببرد برائت از مشرکین را. برائت از مشرکین مرزبندی است با کفار، با مشرکین، همچنان که سوره کافرون سوره مرز است: قُلْ یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ. این را بگو به زبانت بیار. آنهایی که در سمت غلط تاریخ (به قول امروزی) ایستادند، آنها با ما هیچ وجه اشتراکی ندارند. شما یک مسیری را می‌روید. می‌دانید که در نماز هم اگر سوره کافرون را شروع کنی، نمی‌توانی قطع کنی؛ مثل قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. یعنی این دو تا خصوصیت خاصی دارند: یکی مربوط به توحید است، یکی به نوع تعامل با کفار. آن وقت امیرالمومنین مأمور شد که در حج اکبر، برائت از مشرکین اعلام بکند. جای تأسف است که ببینید امام نباشد این‌جوری می‌شود. الان مفتی عربستان می‌گوید: «مشرکین بدعت است!» بابا جان، خود خدایی ندارد؟ اعلام می‌کند برائت من الله تا آخر اول سوره برائت. و با چه هدفی؟ با چه شدتی؟ با چه غضبی خدا در آنجا صحبت می‌کند؟ این می‌شود بدعت! کاری را که پیغمبر دستور داده و انجام داده، ما هم داریم انجام می‌دهیم. چیزی که به مذاق کفر جور درمی‌آید. الان از کتاب‌های درسی عربی، آیات جهاد را برداشته‌اند، آیات برائت را برداشته‌اند، آیات نهی از منکر را برداشته‌اند و مطالبی که راجع به حسن سلوک با یهودی‌ها و با صهیونیست‌ها و با اسرائیلی‌ها و اینها را دارند تدریس می‌کنند و مباحثی درست کرده‌اند خویشاوندی... تمام حقایق. توجه فرمودید؟ حالا قصه‌هایش را وارد بشوم طولانی می‌شود. به هیچ اعتقادی ما جازم نیستیم و همه مثل انگشتر می‌مانند که یهودی از آنجا نگاه کردند، مسیح از اینجا نگاه کردند. از اینجا نگاه کرده‌اند؛ قرآن را نگاه بکنید، قرآن جامع‌ترین کتاب هست. در این خصوص روی حق معامله نمی‌کنند. روی هر چیزی هم که تعدد بپذیرد، روی حقانیت تعدد نداریم. آنجا دیگر مردم در أَشِدَّاءُ... اولش اینجا شروع می‌شود. این نشان می‌دهد که امیرالمومنین جایگاه بسیار ویژه‌ای دارد. خدا انتخاب کند، امت انتخاب نکند. قسم به خدای تو ای پیغمبر، هر حکمی که تو کردی، اینها ایمان ندارند. به هیچی ایمان ندارند، مگر اینکه در برابر حکم تو تسلیم بشوند، حتی در دلشان مشکل نداشته باشند. دیگر بالاتر از این؟ نه. یا تا حاکم به طاغوت را در همان جا باز مطرح می‌کند که یک عده خیال می‌کنند مسلمان هستند و حاکم به طاغوت. طاغوت کسی است که معزون از طرف خدا نیست. اصلاً یک کلمه: خدا تمام کرده. به اذن الله اطاعت باید با اذن من باشد. خدا به کی اجازه می‌دهد؟ به ما اجازه می‌دهد اطاعت کنیم وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ. اطاعت دست خداست. اذن شما را خدا بدهد. ما این‌ایم که الله (خدا اجازه می‌دهد) از ترامپ اطاعت کنیم؟ یک مسئله ساده دودو تا چهار.

یک آقایی را ما دعوت کردیم منبر رفت، مفصل ماه رمضان منبر رفت، خب همه شعر خواند، یک مرد ساده. بعد ماه رمضان گفت: حاج آقا ایشان از اول طاهر گفت طَاهِرٌ بود. ساده ساده. خدا اجازه می‌دهد همه در به خط شدن در اطاعت ترامپ؟ خدا می‌گوید: از مشرکین، از شیاطین اطاعت نکنید. و این توهم است اگر بگویید مؤمنید. خدا صراحتاً می‌گوید: از شیاطین اگر شما اطاعت کنید، شما مشرکید. شرک فقط این نیست که بروی قبرستانی بنشینی. به تعبیر سید قطب، توحید اسلام توحید قبور نیست، توحید قصور است. پس توحید کجا رفت؟ اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى. چقدر از حضرت موسی صحبت کرده‌اید، چقدر از فرعون صحبت کرده؟ اسم فرعون چقدر در قرآن آمده؟ این بی‌جا نیست. یعنی مظهر یک زمامدار، یک زمامداری که پاسخگو نیست، یک زمامداری که هیچ حرمتی را احترام ندارد، می‌زند، می‌کشد، همه کارها را انجام می‌دهد، خودش همه کاره می‌داند. آن وقت دین در برابر آن خاموش است. برویم بنشینیم در خانه بگوییم که من می‌خواهم بگویم «حسین حسین» و با هیچی کار ندارم. امام حسین با همه چیز کار داشت و شهید شد. هیئت سکولار تشکیل بدهیم و بگوییم ما با چیز دیگر کار نداریم؟ اصلاً و ابداً اینها نسبتی با دشمن ندارد. امام حسین برای ما سرگرمی درست کرده که یک نفر رئیس بشود، یک نفر معروف بشود؟ امام حسین قَتِیلُ الْعَبْرَةِ است نه قَتِیلُ الْعِبْرَةِ. آنهایی که گریه می‌کردند در کوفه، آنجا حضرت زینب فرمود: اشک چشمتان خشک نشود، همیشه گریه کنید. گفت: سیدالشهدا قَتِیلُ الْعَبْرَةِ و قَتِیلُ الْعِبْرَةِ. یعنی گریه کردن مسئله نیست، مقصود برای ما نیست. آمده است برای ما یک الگوی جاودانه باشد که اگر کشور مبتلا شد به یک زمامدار جائر، چه کار کنیم. فَأُسْوَةٌ، دنبال من بیارید. سیدالشهدا می‌گوید: دنبال من بیایید. پیغمبر فرمود: لَا سُلْطَانَ جَائِراً... هر کسی سلطان جائری دید که نام و حلال خدا را عوض می‌کند، عمل می‌کند، ظلم می‌کند به مردم، نباید ساکت باشی. از در کربلا دو خط شروع شد. یک خطی که می‌گفت: اطاعت از حاکم واجب است، حاکم امام زمان است، حاکم ولی امر است، ولو زنا بکند، ولو شرب الخمر کند، ولو شراب بخورد. این را گفتند. به جد گفتند. بعضی از علمای اهل سنت حرف جالبی گفته: گفته ما حق خروج بر سلطان نداریم. چرا؟ سلطان حق خروج بر ما ملت‌ها دارد! چقدر جالب! بله, من یک وقتی اینجا بنشینم برای شما صحبت کنم، بعضی از اصول ما را که قبول نداشتند بعد از ۱۴۰۰ سال می‌گفتند که انقلاب حرام است. نمی‌شود بر حاکم خروج کرد. حاکم خروج بکند، دمار درست می‌شود، خون ریخته می‌شود. هر کاری خواست بکند باید بکند و ما باید سمع و طاعت داشته باشیم. در قضیه مبارک برگشتن، گفتند که این درست است؟ باید انقلاب کرد علیه حسن مبارک. انقلاب کردند. گفتند: ۳۰ سال سرنوشت ما را به دست آمریکا دادند به نام دین؟ این چه دینی است؟ دین اگر این را گفته بود, پس لَئِنْ شَکَرْتُمْ... جوان‌ها گفته‌اند: چرا آمریکا برای ما تصمیم می‌گیرد؟ گفت: بروید افتخار کنید که آمریکا برای شما تصمیم می‌گیرد. چرا اینقدر خودباخته؟ اللَّهُ اللَّهُ، کی ما را به اینجا رساند؟ آن روزهای دینی اصلاً قرآن کتاب ضد ظلم است، ضد استبداد است، ضد برده‌داری است. حضرت موسی می‌گوید: تو چه حق داری عَنَّتَّ بَنِی إِسْرَائِیلَ، بنی اسرائیل را برده کردی؟ برده‌داری‌ها را باز کن. لِیُزْلِ عَنْهُمُ الَّذِی کَانَتْ عَلَیْهِ، منت می‌گذارند گردن؟ نعمت است؟ تو بر بنی اسرائیل منت می‌گذاری که آنها را برده کردی؟ این نعمت است؟ کاغذها را صحبت این است.

می‌گوید: اول ذی‌الحجه، اول خدا اراده کرد و لم یرد که قوم... خدا اراده نکرد؟ قوم اگر خدا اراده کرده نکند، خود قوم مشرک می‌شوند. شرک خدا چندین بار از شرک صحبت کرده در قرآن وَلَا تَکُونُوا مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ. اگر بگویی فقط من مسلمانم و همه کافرند، تو مشرکی. این آیه قرآن چرا از این حرف نمی‌زنی؟ اختلاف درست می‌کنی. آن وقت اگر از شیطان اطاعت کنید، چرا از این حرف نمی‌زنی؟ در برابر شیطان بزرگ اطاعت می‌کنید و با موی سر و ناموس خودتان به استقبالش می‌روید؟ می‌دانید چرا با موی دختران رفتند به استقبال ترامپ؟ برای اینکه می‌دانستند که این در اپستین (خیلی عذر می‌خواهم) خوشش می‌آید. این‌جوری به استقبالش رفتند. چه ذلتی! ای خدا, چه ذلتی! ای خدا, این اصلاً پیغمبر دلش خون است، امام زمان ولش کن که امت به این نقطه برسد. مگر خدا نگفته که من می‌خواهم شما را شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ، الگوی دنیا بشوید، الگو برای همه ملت‌ها بشوید. این الگوست؟ بسم الله ایران. شما بگذارید کنار, همه ثروت آمریکا را نشان دادند. مثل شاه که می‌گفت: من مثل غلام حلقه به گوش برای آمریکا کار کردم، آخر انداختم بیرون. آن وقت این الگو شد؟ ای خدا, چقدر امامت مسئله خطیر بوده. گفت: لَا یُؤَدِّی عَنْکَ إِلَّا أَنْتَ أَوْ رَجُلٌ مِنْکَ. «لا» مفعول شده محذوف، «اَدَاة عُموم». یعنی چی؟ یعنی عرب برای اینکه عموم برساند، می‌آید کارهای انجام می‌دهد، مثلاً از الف و لام استغراق استفاده می‌کند. از علی که چی؟ علی جنس است, مثل إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِی خُسْرٍ که نشان می‌دهد این عام است. الفاظ خیلی زیاد است؛ هم مطلق, هم عام, که همه را شامل می‌شود. یکیش این است که مفعول... یکی از علما (از عرفا) می‌گویند: ما در مسجد سهله بودیم. از دور نگاه می‌کردیم نجوا می‌کرد. قاضی بزرگ با خدا می‌گفت: خدایا, آقای طباطبایی را حفظ کن و الا آقای مرندی را حفظ کن. یعنی چی؟ و الا ما نمی‌دانستیم چی می‌گوید. بحث تمام شد. یعنی همه چیز عموم است. خدا در قرآن گاهی جمله شرطیه را می‌آورد، جزا را نمی‌آورد: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ... چی شد؟ رها کرد، رفت. یعنی همه چیز اگر فضل من نباشد، هر بلایی سرتان می‌آید. این می‌شود الفاظ عموم. برائت را نگفت. یعنی همه چیز, تمام احکام دین باید توسط تو و توسط علی بیان بشود و مردم به علی مراجعه کنند تا تشدد پیدا نشود. ولو حرفی را که علی می‌زند, دیگران بزنند باز قبول نیست. چرا؟ چون اصل از علی موضوعیت دارد. این حرف من نیست، حرف پیغمبر است (در منابع شیعه و سنی). پیغمبر گفت که: أَنَا مَدِینَةُ الْعِلْمِ وَعَلِیٌّ بَابُهَا, و هر کس از در وارد نشود, این را می‌گویند دزد. این می‌دانی معنیش چیست؟ یعنی اخذ از علی طریقیت ندارد. تا بگوییم من از طریق دیگر به دست می‌آورم. اگر از طریق دیگر هم به دست بیاوری, قبول نیست. عین همان از خود علی. چرا؟ گفتی از علی موضوعیت دارد, تا مرجعیت علمی واحد باشد, قرائت‌های مختلف در دین درست نشود. این‌جوری بگوید یکی این‌جوری, بگوید یکی آن‌جوری. خود الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ اگر معصوم نباشند, مشکل حل نمی‌شود. خدا می‌گوید: آیات محکم و متشابه. برای حل متشابه مراجعه به راسخون. اگر راسخ معصوم نباشند, یک راسخ این‌جوری حرف می‌زند, یک راسخ آن‌جوری, مشکل سنگ روی سنگ بند نمی‌شود. پس معصوم باشد. معصوم بودن را نشان بدهد. پیغمبر تصریح کرده به عصمت بچه‌هایش, دانه دانه. اگر من بخواهم دلایل عصمت حضرت زهرا از حرف پیغمبر, دلایل عصمت امیرالمومنین از حرف پیغمبر, دلایل عصمت امام حسن مجتبی و امام حسین از خود پیغمبر – تصریح کرده برای عصمت اینها – یعنی اگر نباشد, آن وحدتی که جَعَلَ الْإِمَامَةَ أَمَانًا مِنَ الْفُرْقَةِ (اگر بخواهید شما امنیت از تفرقه داشته باشید در برابر دشمن) – ببین, ببین الان دشمن چه کار می‌کند, چشمش را دوخته به ما فقط که چه اختلافی در داخل کشور درست بشود.

من اینجا یک پرانتزی می‌خواهم باز بکنم (نگاه آذری‌ها می‌گویند که باز کردن ناخور. خب آنها تشبیه می‌کنند پرانتز را می‌گویند بین دوتا پس). آدم در دوران پساجنگ. عزیزان من, دشمن می‌رود روی عناصر قدرت ما. این را بدانید: دشمن ۱۰۰% در دوران پساجنگ چهار نکته را محکم می‌زند. این (چون ضروری وارد شدم به این بحث, هم ربطی دارد). اول: جایی که محکم می‌چسبند می‌زنند. متوجه شدند که سپاه چه قدرتی دارد (الان ما می‌فهمیم که چرا). یعنی این زدن الزاماً اقدام نظامی نیست, تخریب است, جنگ نرم است. شایعات و حرف‌های عجیب و غریب را که می‌خواهند خرابش بکنند. حالا می‌فهمد که چرا اینها را اروپا در لیست تروریسم قرار داد, چرا شورای امنیت قطعنامه چند سال کرده علیه سپاه. یکی از مؤلفه‌های قدرت, ارتش ما هم همینطور. ارتش یکی از ارتش‌های استثنایی دنیاست. ارتش ما ماشاالله شاهکار کردن در این جنگ رمضان. از شما هزار شایعه درست می‌کنند علیه سپاه. حالا بعضی از سیاسیون داخل هم علیه سپاه در گذشته حرف می‌زدند (یادتان رفته؟ نمی‌دانم برگردم). پادگان... چی چی و چی.

دومین چیزی که محکم به آن می‌چسبند, مسئله انسجام ملی است. اتحاد مقدسی که شکل گرفته, یک دوگانگی, دو قطبی‌هایی درست بکنند. یک حرف‌هایی پیش بیاورند که یکی مخالف باشد, یکی موافق. مخالف باشد, آن وقت مردم تشددی پیدا بشود. دعوای مذهبی, دعوای سیاسی, دعوای قومی راه بیفتد. خیلی مواظب باشیم این پل پیروزی دشمن است که در داخل بیاید اختلاف بکند. خیلی روش حساب کرده بودند. خیابان که عکسش شد, این را باید محکم نگه داریم انسجام ملی. الان حضور در صحنه از عبادات شخصی بالاتر است. یقین داشته باشید. من به عنوان همین میدانداری که مردم دارند, بله بله. الان دیگر با محاصره, چشمشان را دوخته‌اند فقط که اوضاع داخلی را ببینند. گزینه نظامی فایده ندارد. اینجا هم داشته باشیم صبر داشته باشیم و وحدت داشته باشیم.

سومین چیزی که سراغش می‌روند, رهبری و نهاد رهبری است. کاملاً متوجه شدند که قضیه تا اینجا که رسیده, رهبری مقام معظم رهبری, حضرت امام, این عزت و شوکت را درست کردند در طول این ۴۷ سال. هیچی نکردند؟ از اصول و نترسیدن در برابر اینها. و سراغ شخص رهبری بروند. عزیز ما, سرور ما حضرت آیت الله سید مجتبی (یعنی حرف‌های نامناسب بخواهم بزنم که ذهن‌ها را خراب بکنند) این ثروت ماست. دیدید که چه آرامشی درست شد وقتی ایشان انتخاب شد. یعنی اگر در ترور فیزیکی موفق نباشند, در ترور شخصیت می‌نشینند سر جایش. یعنی مفصل, بله, مفصل کارشناسی شده علمی که شوروی سابق را با همین کارها بالاخره کشاندند به فروپاشی.

چهارمین چیزی که فرصت است الان می‌بینید که وقتی غرب در جنگ ۱۱ روزه لانچرها را در غرب زد, از شرق ما شلیک می‌کردیم. الان وقتی بخواهد در تنگه هرمز یک کاری بکند, هزار کیلومتر از آن طرف‌تر ما می‌توانیم آنجا را بزنیم. یا وسعت سرزمین باز شده, با ۱۶ کشور ما ارتباط داشته باشیم در برابر محاصره, مراودات اقتصادی صورت بگیرد. ایران باید تکه تکه بشود, ایران باید تختی بشود. جناب نتانیاهو (خدا لعنتش می‌کند) با پنج قانون اساسی آمده بود, همه چیز هم تنگ شده بود. چه کسی در کدام قوم ادعای استقلال بکند, چه کسانی دنبالش راه بیفتند, شعار درست می‌کنند. در جنگ ایران و عراق هم آن وزیر صدام گفت: «سر ما ش العرب نیست. پنج ایران کوچک برای ما بهتر از ایران بزرگ است». یعنی وسعت سرزمینی اینها را فلج کرد. کجا را می‌خواست بزند, نیرو پیاده بکند؟ یک خنده‌دار بود برای دنیا. و لذا می‌آیند دعوای قومی درست می‌کنند. از ظرفیت تعدد قومی ایران استفاده می‌کنند. کسینجر می‌گوید که جهانی‌سازی تشخیص که بزرگ‌تر از یخ آب نمی‌شوند, ما باید بشکنیم. مثال می‌زند به چین, به روسیه, به هند و ایران. آمریکایی‌ها گفته: ما از ظرفیت تعدد قومی ایران غافل بودیم, ما باید از اول روی این کار می‌کردیم.

مسئله امامت, مسئله امامت در این باب نقش بسیار ویژه‌ای دارد که امام جامعه عامل وحدت است, شیرازه به هم نریزد. شیرازه حضرت زهرا در خطبه‌اش گفت: جَعَلَ الْإِمَامَةَ یعنی شیرازه دین به هم می‌خورد. پس اولش چی شد؟ در ذی‌الحجه شد همان مسئله برائت. دوم, مسئله حضرت موسی که نمازش را می‌خواند, می‌خواهد ۳۰ روز شهر را ترک بکند, امت را ترک بکند, می‌گوید: اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی, هارون! امت را رها نمی‌کند برای ۳۰ روز. چرا اینقدر تأکید شده؟ برای نماز؟ صرفاً برای ثوابش است؟ برای اینکه منتقل بشویم که آن پیغمبر ما امکان ندارد امت را برای همیشه رها کند. به جان هم بیفتند که به جان هم افتادن نتیجه این شد. شما حساب کنید آقای شریعتی, همین الان امت اگر یکپارچه بود, وحدت دست ما بود, غزه دست ما بود, خیلی دو پا به جفت آمریکا و اسرائیل و اروپا در برابر ما می‌نشستند. به والله العظیم. کی این کار را کرد؟ آیا پیغمبر گردن پیغمبر بگذاریم بگوییم تو کوتاهی کردی؟ پیغمبر فرمود: تَرَکْتُکُمْ عَلَى الْمَحَجَّةِ الْبَیْضَاءِ, لیلها و نهارها. من شما را ترک می‌کنم در حالی که روی شاهراه روشن و روشن برای شما گذاشتم که شبش روز روشن است. هیچ شبهه‌ای نیست. هیچ‌کس حجتی ندارد در برابر من اگر ایجاد اختلاف بکند.

آیا آیات قرآنی این کار را کرد که این تشدد را درست کند؟ در حالی که خدا هر پیغمبری فرستاده, گفته أَقِیمُوا الدِّینَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ. به پیغمبر گفته برو حق نداری در دین ایجاد اختلاف بکنی. پیغمبر مرجعیت علمی تعیین کرده برای قرائت‌های قرآن. کسی حق ندارد بیاید بگوید که أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ. مراد از اولی الامر انسان‌های فاسق, جائر, بی‌حیایی است که هیچ حیایی ندارند در برابر ملت خودشان, در برابر دین خودشان, بیان اختلاف درست بکنند. اصلاً و ابداً دین بیاید چنین حرفی بزند. همه چیز روشن است: اللَّهُ جَمِیعاً, وَلَا تَفَرَّقُوا. چرا نگفت صلات؟ اگر «فا» می‌گفت, تفریح می‌شد. یعنی قرآن فَلَا تَفَرَّقُوا یعنی قرآن باعث می‌شود که شما اختلاف نکنید؟ نخیر, با وجود قرآن اختلاف می‌کنید و لذا گفت وَلَا تَفَرَّقُوا یعنی یک چیز دیگر هم لازم است تا شما با وجود قرآن... خود ابن تیمیه می‌گوید: هر فرقه انحرافی درست شده, از قرآن درست شده. تازه همین‌جا عاملی... بعضی وقت‌ها فکر می‌کنم اگر حول محور قرآن و حول محور پیغمبر عظیم اجتماع می‌کردیم, باز این تفرقه به وجود نمی‌آمد. در این حد باز ما می‌توانستیم جلو دشمن بایستیم. اگر به حرف پیغمبر گوش می‌دادیم که این ولایت را معرفی کرده, یکی از مهمترین شاخصه‌هایش ... امت یک حرف می‌زدند, هیچ اختلافی درست نمی‌شد. اصلاً می‌دانید چرا زمان خلفا فرقه فقهی درست نشد؟ چون هم زمان خلیفه اول, دوم و سوم هر وقت مشکل فقهی درست می‌شد, امیرالمومنین بود. هیچ فرقه‌های ۲۴۰ فرقه فقهی بعد از امیرالمومنین درست شد که بنی امیه دیگر نگذاشتند کسی طرف اهل بیت بیاید. اگر اهل بیت بودند, اختلاف درست نمی‌شد. یک شوکتی, یک عزتی, یک اقتداری بود که دنیا الان کلاً می‌گفت أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ, اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ. این موسی هم یکی دومی; در ۳۰ روز جانشین تعیین بکند, امت را رها نمی‌کنند. آن وقت حضرت موسی هم که آمد, دید که بالاخره اختلاف شد درست شده. پیغمبر گفت: هر چه در اسرائیل محقق شده, نعل به نعل در امت من درست خواهد شد. یقه هارون را گرفت گفت که چرا گذاشتی اختلاف درست بشود؟ می‌داند؟ می‌خواست که بگوید: چرا ترک نکردی؟ اگر ترک می‌کردی, الان نازل می‌شد, همه هلاک می‌شدند. تو باعث شدی. تو باید می‌رفتی بیرون. خدا به خاطر یک نفر (روایت است) یک نفر صالح, بلا را دفع می‌کند. این را یک وقت می‌خواستم توضیح بدهم: به خاطر یک نفر صالح, خدا می‌گوید اگر از هم جدا بشوید, ها! من محکم کافران را هلاک می‌کنم. چون از هم جدا نمی‌شوند, ما هم بالاخره هلاک نمی‌کنیم. چرا؟ لوت را بردند بیرون. لوت را بردند بیرون برای اینکه اگر لوت از آن قوم نمی‌رفت بیرون, آن شهر زیر و رو نمی‌شد. یعنی ما کنار نشستیم, انسان‌های صالح هستند. این هم یک نکته اخلاقی است که خواستم بگویم خدمت شما. مثلاً حضرت امیرالمومنین کشته‌هایی که داشت, مالک اشتر گفت: من با تو مساوی‌ام؟ تو هم اینقدر کشتنی؟ حضرت فرمود: من اصلاً نگاه می‌کنم لَوْ تَضِیفُوا... اینها در اصحابش نگاه می‌کند, انسان‌های بزرگی قرار است که از به این آقا در طول تاریخ بیایند بیرون برای حق و والیان اهل بیت و مذهب.

سومین مطلب باز عبارت است از مسئله عید قربان. اصلاً عید قربان چطور درست شد؟ قصه امامت این را درست کرد. حضرت ابراهیم گفت که من می‌خواهم امام بشوم. گفت: خدایا من را کردی پیغمبر, تولیت دادی, امروز مگر می‌شود کار بکنم؟ حضرت موسی گفت: خدایا قدرت دادی به فرعون, من را به میدان فرستادی, با آنکه تو می‌دانی فرعون اموال دنیا دارد و به من می‌گوید که کار فرهنگی؟ حضرت ابراهیم هم گفت: خدایا با یک خانه سنگی (خانه از سنگ است) می‌شود هدایت را درست کرد و بصر... کنارش من انسان‌های بزرگ تحویل الکعبه بده. انسان‌هایی را به من بده در کنارش که نسلی داشته باشم که دل‌ها را تسخیر کنند با خودشان ببرند. به ابراهیم هم گفت که ندا بزن حاجیان را وَأَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ. حاجی‌ها بروند پاهاشون را بزنند جای پای حضرت ابراهیم. الان این همه حاجی جمع شده به این آیه فقط عمل بکنند؟ پاهاشون را بگذارند جای حضرت ابراهیم؟ تعجب الله! مگر می‌گذارند؟ سخنرانی کرد, گفت: دنیا دو تا منشأ امنیت و رفاه دارد: یکی عبارت است از آمریکا, یکی عبارت است از آرزو. دیگر, بنابراین قصه را... قصه حضرت ابراهیم که گفت من می‌خواهم امام بشوم, خدا گفت امتحان بده, امتحان شجاعت بده, امتحان حریت بده. تا من امام بکنم. در شجاعت رفت داخل آتش, شکست. در قطع علایق گفت باید اسماعیل را بکشی. قصه حج درست شد. پس روح حج مسئله امامت است. به خاطر امامت این درست شده است. حالا امام بگذارید کنار. حالا بگویید لَبَّیْکَ اللَّهُمَّ لَبَّیْکَ. امام صادق نگاه کرد, می‌گویند لَبَّیْکَ اللَّهُمَّ لَبَّیْکَ. حضرت فرمود: لَبَّیْکَ جاهلی! امام باقر و امام صادق فعال… جاهلی هیچ فرقی با دوران جاهلیت ندارد. حالا هی لبیک بگویید وقتی امام توش نباشد. الان هم می‌بینی که بله بله. الان کدام منافع را نشان بدهید امت این‌جوری ذلیل شده. خب بفرما: مکه را گذاشتم, قرار دادم لِیَقُومُوا... اموالتان را الَّتِی جَعَلَ اللَّهُ قِیَامًا لَکُمْ مال را گذاشتم تا موجب قوام امور شما بشود (بعضی از فقها فتوا دارند مال اگر مال جامعه باشد, دیگر عنوان مالیت ندارد). دوماً کعبه: کعبه نمی‌گوید قِیَامًا؟ الان موجب قوام امور ماست. بسم الله. کنارش نمی‌توانی. اگر عبادت شخصی بود, در خانه‌ات می‌نشستی. دیگر احتیاج نبود که این همه پول خرج کنی بروی آنجا. قرار است یک اتفاقی برای جامعه بیفتد, برای امت بیفتد. می‌گوید آن نکته اعظم را... می‌گوید: سیاست را قاطی نکنید, سیاست را قاطی نکنید, به حج معنویت قاطی نکنید, سیاست را قاطی نکنید! به هر... ای خدا, ای خدا, ای خدا.

شریعتی: آقا خیلی ممنون و متشکرم. نکته‌های خوبی را شنید ولی فکر کنم تمام نشد.

حجت الاسلام عاملی: نه, انشالله روز عید غدیر آن عناوین را نگفتم. ۲۵ عنوان که از دین استفاده می‌شود راجع به مفهوم امامت را با آن رابطه...

شریعتی: خیلی ممنون, متشکرم. انشالله که سایه امیرالمومنین بر سر همه‌مان مستدام باشد انشالله و حول محور ولایت انشالله پیش برویم. گفت: کعبه یک سنگ نشان بود, تو جانش دادی, دل این سنگ نشان را تو نشانش دادی. و باطن کعبه و باطن قبله, ولایت علی و اولادش است که انشالله همه‌مان سر این سفره پربرکت متنعم باشیم. برای سلامت حاجی‌های عزیزمان دعا می‌کنیم که انشالله سلامت به میهن اسلامی برگردند و ما را هم آنجا یاد بکنند. آیات را بشنویم. بعد از تلاوت آیات انشالله با احترام همراه شما هستیم و در کنار شما. چقدر خوب است ثواب تلاوت این آیات را هدیه بکنیم به روح بلند قرآن ناطق, امیرالمومنین علیه الصلاة و السلام, برکاتش همه‌مان بهره‌مند بشویم. اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم. بفرمایید خواهش می‌کنم.

صفحه215 قرآن کریم

شریعتی: انشالله که حال دلتان خوب باشد. شما مردم که سرو قامتید, شما که مثل کوه ایستادید, شما که این روزها ایران به شما افتخار می‌کند و این پرچم به شما می‌بالد. امیدوارم که بهترین اتفاقات و برکات برای ایران عزیزمان رقم بخورد و جشن نهایی پیروزی عیدی امیرالمومنین به ایران, حسین بن علی به ایران, امام رضا به ایران, امیرالمومنین باشد انشاالله. حاج آقای عاملی, اشاره قرآنی را بفرمایید. کم کم باید مرخص بشویم از خدمت.

حجت الاسلام عاملی: بسم الله الرحمن الرحیم. تفسیر سوره یونس, صفحه ۲۱۵. این را می‌شود به عنوان دستورالعمل گرفت, روش کار کرد. ابوسعید ابوالخیر, رفیقش گفت: تو چطور شد به اینجا رسیدی و من نرسیدم؟ در یک کلاس بودی؟ گفت: یادتان است استاد خواندند روایت را که حُسْنُ الْإِسْلَامِ مَرْعَ یعنی زیبایی ایمان ... این است که کارهایی که نه فایده دنیوی دارد, ترکش کنی. چه کار کردی؟ گفت: نوشتم. ولی من گفتم یک عمر روش کار کردم. این آیه از آن آیه‌ای است که روش کار کرد. اما حاصلش این است که ما همیشه در محضر خدا هستیم, زیر نگاه خدا هستیم. با خدا هم‌جلیس هستیم. و در هیچ حالی خدا می‌گوید نیستید مگر اینکه من در کنار شما هستم. من خودم شاهد هستم وَمَا رَبُّکَ... یک ذره که هیچ, وضعی ندارد, هزار تا ذره وزن ندارد, به اندازه ذره در میزان من, در ترازوی من هدر نمی‌رود. یعنی بالاترین جمال از جهت عدالت, در عدالت‌خانه خداست در روز قیامت. وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِکَ وَلَا أَکْبَرَ إِلَّا فِی کِتَابٍ مُبِینٍ – کوچه از این بزرگتر از این هم نیست, مگر که همه را ثبت می‌کنیم, فیلمبرداری می‌کنیم. در کنار شما هستیم. خدا در حدیث قدسی: لَا أَرَاکُمْ – اگر شما اعتقاد دارید من شما را نمی‌بینم. آن روز که دزدی می‌کنی, غیبت می‌کنی, کشف حجاب می‌کنی, آیات حجاب قرآن را زیر پایت می‌گذاری, إِنَّ فِی ذَلِکَ لَبَلَاغًا… ایمانتان مشکل دارد. أَرَاکُمْ اگر اعتقادتان این است که من شما را می‌بینم, گلایه می‌کند که چرا من را شما ناظرین قرار نمی‌دهید؟ یعنی بی‌اهمیت‌ترین نگاه کننده... یک گلایه هم در قرآن دارد که یَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ – یک عده کار خودشان را از مردم پنهان می‌کنند که آبرویشان نرود, اما از خدا پنهان نمی‌کنند. در حالی که وَاللَّهُ مَعَهُمْ إِذْ یُبَیِّتُونَ مَا لَا یَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ در حالی که در احوال شخصی شما کنارشان هستم, متحول شخصیشان هستند. فقط معصومین‌اند که خدا شاهد نیست؟ معصومین هم شاهدند. خدا در قرآن می‌گوید: پیغمبرم می‌بیند, ائمه می‌بیند. و اینها همه یعنی جای خلوت نیست. خدا رحمت کند آقای حسن‌زاده آملی را, کلمه «خلوت» در اسلام نداریم. پیغمبر ما فرمود: حیات من نعمت است برای شما, نماز من حیات است برای شما. گفتند: حیاتتان نعمت است, چطور؟ مرگتان؟ گفت: بعد مرگ من, دوشنبه‌ها و پنجشنبه‌ها اعمال شما تماماً به من عرضه می‌شود. و من آنجا ببینم کارتان خوب است, دعا می‌کنم زیاد باشد. اگر بد باشد, استغفار می‌کنم. حضرت امام که می‌رسد, می‌گوید: نمی‌ترسی آنجا آبروی پیغمبر را می‌ریزی؟ یک نفرینی برایت بکند. آخرین عرضم باشد. راوی می‌گوید با امام رضا وارد یک شهر شدیم, یک جنازه فوت کرده بود. حضرت فوراً تشییع کرد, تلقین کرد با اسمش با پدرش. گفتم: آقا جان, شما اصلاً تو را نیاوردید, این چیست شما این کار را کردید؟ گفت: مگر نمی‌دانی که شیعیان ما تماماً لیست اسم‌هایشان, جزئیاتش, خصوصیاتشان دست منه؟ با تمام جزئیات. آدم خوبی بود. آمدم و کنارش ایستادم, تلقین برایش گفتم. به به, چقدر خوب. انشالله که اهل بیت, امیرالمومنین, فرزندان, پدری بکنند. انشاالله.

شریعتی: حاج آقا دعا کنند و انشالله همه‌مان آمین بگیم.

حجت الاسلام عاملی: آقا رسول فرمودند: هر کس بگوید اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ سَمْعِی وَمِنْ شَرِّ بَصَرِی وَمِنْ شَرِّ لِسَانِی وَمِنْ شَرِّ قَلْبِی وَمِنْ شَرِّ مَنِیَّتِی, آمِینَ... خب, گوش ممکن است در مسیر شر بیفتد, چشم ممکن در مسیر شر بیفتد, لسان ممکن در مسیر شر بیفتد. اگر کسی بگوید خدایا من از شر جوارحم به تو پناه می‌برم. پس اینکه گوش من در مسیر شر قرار بگیرد, چشم من در مسیر شر قرار بگیرد, زبان من, قلب من. اگر این کار را بکند, آمِینَ... خدا تضمین می‌کند که از تمام بلاها حفظش می‌کند. انشاالله.

شریعتی: آقا خیلی ممنون, متشکرم از شما. خیلی ممنونم از نگاه پرمهرتان. در پناه خداوند بزرگ و مهربان باشید. مرا آب و گل از خم غدیر است, وجودم از ولایت ناگزیر است. سری دارم که بر دامان زهراست, دلی دارم که در بند امیر است. خداحافظ تا سلامی دوباره. متشکرم از شما. سلامت باشید.