![]()
بفرمایید لطفاً محضر حاج آقای عابدینی.
حجت الاسلام عابدینی: آقا سلام علیکم. سلام علیکم و رحمة الله و عرض ادب و سلام و احترام خدمت همه بینندگان و شنوندگان عزیزمون انشالله که ایام شعبانیه رو به بهترین وجه طی کرده باشیم و از کسانی باشیم که این زمان را در وجودمون تثبیت کرده باشیم و همیشه تو همه عمرمون این زمانی که متعلق به ماه رسول خداست و همچنین نام مبارک امام زمان عجل الله این ایام شیرین کرده کام ما هم با این ایام همینجور شیرین بماند الهی آمین الهی آمین.
ملایی: حاج آقای عابدینی هفته قبل به خاطر مناسبت بودن در ایام ولادت و در آستانه ولادت بحث رو بحث سیره تربیتی انبیا رو بردیم به سمت بحث عدالت عدالتخواهی و یه مقداری حالا شاید به ظاهر فاصله گرفتیم از این قصه همچنان تو اون مسیر میمونیم یا میایم سراغ قصه داوود نبی علیه السلام؟
حجت الاسلام عابدینی: انشالله وارد قصه حضرت داوود میشیم که البته هفته قبلش هم که قبل از اون من بود جریان قضاوتهای حضرت داوود بود که اون هم تو ناحیه عدالتطلبی بود که از بس عدالتطلب بود حضرت داوود سلام الله علیه دنبال این بود که حکم واقع رو بهش برسه که در زمان ظهور محقق میشد انشالله امروز هم ادامه بحث به عنوان مهمترین شباهت عصر بعد از ظهور حضرت با عصر حضرت داوود.
بسم الله الرحمن الرحیم
دعا میکنیم برای سلامتی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و امیدواریم که این دعای ما ما رو پیش اماممون بهتر از گذشته نشون داده بشیم و خدا بدیهای ما رو نگذاره اماممون ببینه و خوبیهای ما را پیش اماممون جلوه بده تا وقتی حضرت به ما نظر میکند لبخند بر لبانش جاری بشه که اینا محبین و شیعیان من هستند و اینها سربازان من برای ظهور هستند انشالله با این نگاه که خدایا ما به خودمون امیدی نداریم و میدانیم که چقدر ما درونمون چقدر آلوده است اما اگر تو نظر کنی و اگر تو بخواهی رحمت تو همه اینها رو یُبَدِّلُ السَّیِّئَاتِ بِالْحَسَنَاتِ و اگر اعمالی هم باشه روح نداره تو روح به برکت محبت اماممون چون اماممون رو هنوز تو قلبهامون دوست داریم فرمودند هرگاه دیدید هنوز تو قلبتون امام رو دوست دارید امیدوار باشید که هنوز شما روگردان نشدید بترسید از اینکه احساس کنید محبتتون داره کم میشه این علامت این است که دارید دور میشید انشالله روز به روز محبتمون بیشتر بشه این دعا رو بهانهای برای محبت بیشتر و اظهار محبت بسم الله الرحمن الرحیم اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعة و فی کل ساعة ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا وعینا حتی تسکن أرضک طوعا و تمتعه فیها طویلا انشالله از یاران یاوران و بلکه سرداران حضرت باشیم انشالله الهی آمین.
خب بحثی که ما تا به حال در رابطه با داوود علی نبینا و آله و علیه السلام داشتیم مباحث مختلفی بودش در جهات مختلف وجودی حضرت امروز دستهای از آیاتی رو که در سوره صاد هست انشالله این بحث رو در محضرش هستیم که هم یک بحث قرآنی است و هم در مورد حضرت داوود سلام الله علیه است و یه بحث پرنتیجهای انشالله که بتونیم محبتمون رو به انبیا بیشتر کنیم.
لذا اجازه میگیریم از حضرت داوود علی نبینا و آله و علیه السلام که اجازه بدن وارد بحث بشیم و سلام عرض میکنیم خدمت حضرت بعد حضرت اجازه ورود میگیریم ما باور داریم انبیا زنده هستند همچنان که شهدا زنده هستند لذا پیغمبر اکرم در معراجش به آسمانهای مختلف که میرفت انبیا مختلف را میدید با اونها گفتگو میکرد با اونها تخاطب داشت اونها گاهی تقاضاهایی از داشتند. لذا یقین هم داریم که زندگی تمام انبیا به عنوان زندگی زنده برای ما داره نقل میشه که به خدا هم اقتده که باید به هدایت اونها ما اقتدا کنیم همونجوری که به پیغمبر امر شد که اقتدا کن امر به پیغمبر امر به امتش هم هست که زندگی اونها قابل اقتداست و غیر از اون که اینها تکرارپذیر است و همه اینها مقدمه برای امت ختمیست که در این امت همه اون وقایع و حوادث دوباره تکرار خواهد شد و باید با شناخت موضع صحیح و حرکت صحیح در اونها که گذشته نقل شده و قرآن نقل میکند یاد بگیریم که اگر این وقایع پیش میاد عکسالعملون چگونه باشد؟ رفتارمون چگونه باشد که یه موقع بعد از اون نخونیم آیات رو بگیم کاشکی زودتر میدونستیم و درست رفتار میکردیم حسرت اشتباه به گردن ما نماند که فرمودند که اِذَا التَبَسَت عَلَیکُمُ الفِتَنُ، کَقِطَعِ الَّیلِ المُظلِمِ فَعَلَیکُم بِالقُرآنِ در جایی که وقتی فتنه میشه که قطع اللیل المظلم وقتی که تاریکیها انقدر شدید میشه فَعَلَیْکُمْ بِالْقُرْآنِ اینجا به قرآن رجوع کنید قرآن هم یک سومش قصههای انبیا است که بیان مصداقی را دارد.
لذا با این نگاه ما میخویم آماده بشیم که به هر فتنهای میرسیم مسلح باشیم به اون تصمیمی که انبیا گرفتند حقیقت خدا رو تو این میبینیم که به هدایتش اقتدا کنید این است یاد بگیریم تو وقایع چگونه برخورد کردند ما هم همون روش رو اقتدا بکنیم و انجام بدیم.
ملایی:خب بله حاج آقا قصهها برای این نیستند که بگیم یا بگن برامون که بخوابیم قصهها برای این که بگیم و بگن تا بیدار بشن حالا که دیگه اوجش قصه قرآن قصه
حجت الاسلام عابدینی: در بحثی که در سوره صاد هستش که اینجا شروع شده که نقل میکند ابتدا قصه بعضی از انبیاء را ذکر میکند به دنبالش به پیغمبر اکرم میگه من اینها رو برای تو میگم تا دل تو رو محکم بکنم به کاری که داری انجام میدی و برخوردهایی که از جانب مشرکان و مخالفان تو میشود تا ببینی که این جدید نیست سابق از این هم بوده، اما در نهایت اون انبیا بودند که باقی ماندند و کار اونها بوده که باقی مانده و آنچه که از بین رفته ظلم و ستم بوده و ظالمان و ستمکاران بوده.
لذا با این تابلو این به اصطلاح آیات از آیه ۱۷ شروع میشه بله بسم الله الرحمن الرحیم اصْبِرْ عَلَىٰ مَا یَقُولُونَ ای پیغمبر ما بر آنچه که مشرکین به تو نسبت میدهند به تو میگن ساحری به تو میگن کذابی به تو میگن شعر به تو در حقیقت تهمتها میزنند اصْبِرْ عَلَىٰ مَا یَقُولُونَ وَاذْکُرْ چه جوری صبر کنی با یادآوری این قصهها که برات میگیم بعد اینجا قرآن شروع میکنه چندین قصه رو که اولین قصه اش قصه حضرت داوود علی نبینا و آله و علیه السلام و اینکه تو هر موضوعی اولین کسی رو که ذکر میکنه تا آخرین با اینکه ترتیب تاریخی متفاوتند، اصلا قصه ابراهیم ابراهیم خلیل رو بعد ذکر میکنه قصه بعضی از انبیای دیگه رو که سابق بر حضرت اند بعدا ذکر میکند اما این قصه رو زودتر ذکر کرده خود همین ها توی تناسب اون صبر و اون موضوع و اون شرایط برای پیغمبر دخیل بودند که کدام اهمیت داره.
لذا آیات زیادی را براش قرار داده در اینجا که حالا در محضرش هستیم اصْبِرْ عَلَىٰ مَا یَقُولُونَ که این برای ما هم هست بله یعنی امروز به میگن اگر میبینی دشمنانتون دارن دشمنی میکنن شما رو تهدیدها میکنند فشارها ایجاد میکنند ناامید نشیدا این سنت ظالمان بوده و خدای سبحان ظالمان رو تو طول تاریخ همیشه در نهایت اینها را از بین برده این جریان برای شکفته شدن مومنان لازم و ضروریست که مومنان قواشون به فعلیت برسه استعدادهاشون شکوفا بشه دشمن فکر میکنه داره ما را محدود میکنه نمیدونه داره ما رو میشکفه. اگر بداند که ما داریم قوی میشیم از اول انقلاب تا به حال هر اقدامی که اینها کردند جمهوری اسلامی را قوی تر شده یعنی اگر ما را رها کرده بودند یک کشور در حقیقت اینجور پیشرفته نبودیم اینجور خلاصه زبانزد همه جهان نبودیم ببینید یک کشوری که همه جهان تقریباً میشناسند.
چون دخیل در دستورات جهانی حالا ممکنه که بعضی بد بشناسنش بعضی خوب بشناسنش بعضی با تبلیغاتی که اونا کردن به اسم یک کشور مثلاً غیر مثلاً نرمال بشناسنش اما عدهای هم به عنوان آمال و آرزوشون بشناسنش ولی روز به روز کاری که اینا کردن از اون تبلیغاتی که داشتند جمهوری اسلامی ایران داره شکفته تر میشه و جاشو تو دل های بیشتری تو جهان باز میکنه لذا وقتی که موشک های ما تو وعده های صادق شلیک شد به اسرائیل دل های خیلی زیادی را تو اقصی نقاط جهان خوش کرد و این برمیگشت به اینکه این کشور را یک کشور مدافع مظلوم دیدند. این مدافع مظلوم بودن عنوان بسیار خوبی است که نشون میده تا ما تو مسیر ظهور هستیم که شعار امام زمان چی هستش اون ظلم ستیزی و عدالت طلبی است .
خب اصْبِرْ عَلَىٰ مَا یَقُولُونَ وَاذْکُرْ این مذکور فقط یاد ذهنی نیست وذکر یعنی روش این به اصطلاح بنده ما داوود رو روش قرار بدیم اینجوری باش ذکر یعنی اینجوری بودن همون به خدا هم اقتده یعنی میگه من گفتم فبهدامده اما دارم تفصیلش رو اینجا برات میگم اینجوری نگاه کن که اینها بندگانی بودند که با وحی ما قدم برمیداشتند با نگاه ما قدم های اینها کامل هماهنگ بود که مطابق نگاه ما قدم برمیداشتند معصوم بودند، عصمت در وجودشون بود. قدمشون به میل و هوا و هوس نبود بلکه به اراده رب بود این نگاه اگر آدم اونوقت ببینید چقدر محبت حضرت داوود رو باید تو دلمون داشته باشیم اونقت اونم حضرت داوودی که حاکمی است اینقدر زیبا ببینید حاکم خصوصیت حاکم این است که وقتی از دستش ناراحتند یه عده خوشحالن یه عده سختشون میشه یه عده بالاخره هم هر کاری هرچی هست هر مشکلی هم باشه به اسم حاکم میبینن هرچند که او تمام زحمتش هم کشیده موانع مختلفه اما یه حاکمی است که نه فقط انسان ها بلکه حیوانات بلکه کوه ها دره ها زمین ها همه عالم با او کیف میکنه اگر بودیم میدیدیم که جایی حاضر میشدیم ببینیم کوه با او هم ناله است وقتی اون ندا میکند. کوه با او همخوانی میکند پرندگان با او هم ناله اند در و دیوار با او هم ناله است این خیلی زیباست قدرت رجل الهی رو که در عمق جان همه موجودات نفوذ میکنه رو نشون میده اون وقت این یه جلوه از پیغمبر اکرم است یه جلوشه چقدر زیبا میشه محبت ما نسبت به اهل بیت و پیغمبر که یه وجودی از وجودات شأنی از شئونات اینقدر خلاصه جذاب که همه کوهها کوه با این سختیش که میگه یتفجر منه الانهار دلش باز میشه و از اون نهر جاری میشود. اما بعضی از انسانها در قساوت به جایی میرسند که هیچ راه نفوذی تو اونا باقی نمیمونه ختم و مهر شدن و از سنگ سخت سخت تر شدن سنگ سخت که دل کوه از توش چشمه میجوشه یعنی این چشم جوشیدن حالا انشالله اگر تو فرصتی شد بحث اصبر علی ما یقولون واذکر عبدنا داوود ذاالاید عبد ماست اول خصوصیتش اولین خصوصیتش چیه عبد عبد بنده است این بنده بودن بود که همه اینها را براش ایجاد ما شهادت میدیم که پیغمبر اکرم عبده و رسول یعنی رسالت با عظمتش به دنبال عبودیتش نسبت به حق شکل گرفته داوود ابراهیم خلیل سلام الله علیها شهادت میدیم که میگیم اول عبد بود بعد از عبود عبد بودنش این در حقیقت نبی شد و بعد وقتی عبودیتش با نبوتش با هم در حقیقت ترکیب شد رسالت رو شکل داد و ترکیب این سه قلت رو تشکیل داد بعد ترکیب این چهار امامت رو شکل داد بعد اونجا که در حقیقتنی جاعلک للناس اماما، امام اون وقت کسی است که همه عالم امامه نه فقط برای انسان ها
این را داوود سلام الله علیه خدا داره آشکار میکند بسیاری از اینها قصه شون تو وجود یکی بزرگتر و دیدنی تر بوده خدا نقل کرده تو بقیه هست اما تو هر کدوم یه چیزی رو بزرگ کرده اینجا برای داوود سلام الله علیه با تعبیر عبدنا داوود اسم هم برده از اینها میدونید که این اسم بردن ها چقدر زیباست یه بزرگی یه دفعه اسم من رو برد من همینجور قند تو دلم اینقدر آب شد که همونجا این شعر رو خوندم که لذت تخصیص تو وقت خطاب آن کند که ناید از خم شراب؛ یعنی همین که تو بگی اسم ببری بر دهان تو اسم آدم جاری بشود اون وقت ببین اگر خدا اسم آدم رو ببرد چه میشود
یه بنده خوبی از خدا وقتی اسم میبره دل آدم حال میاد که اسم من بر لب این بزرگ جاری شد که فلانی اسم برد حالا اگر خدا بگه واذکر عبدنا بگه عبد منه اسم ببره خیلی زیباست ما نچشیدیم نمیدونیم. لذت تخصیص تو که اسم بردی یعنی من رو خطاب کردی تخصیصو وقت خطاب آن کند که ناید از صد خم شراب اونایی که فکر میکنن شراب مست میکنه محبت نچشیدند حلوا به کسی ده که محبت نچشیده و الا مستی که عشق ایجاد میکند محبت ایجاد میکند این مستی با هیچ چیزی قابل قیاس نیست اون هم عشقی که به خدا شکل بگیرد.
خوش به حال حضرت داوود علیه السلام خوش به حال انبیایی که خدا اسمشان را برده هرچند چنان لطف او شامل هر تن است که هر بنده گوید خدای من است... یعنی اینقدر مهربونه که هر کی فکر کنه این فقط خدا اینه به کسی دیگری کار نداره من این رو بارها عرض کردم. ولی خیلی معرفت به اصطلاح معرفتی احساسیه که بزرگ گفته بود من تو حرم امام رضا علیه السلام وقتی نشسته بودم داشتم میدیدم این صداها همهمه ها به اصطلاح همه دعاهاست رفت و آمدها، توسلات هر کسی یه جوری یه چیزی داره میخونه یه حالی نجوا میکنند گفتم چه جوری این صداها تو هم میپیچه امام همه اینها را میشنود و اجابت میکنه یه لحظه چشمم باز شد دیدم کنار هر زائر یه امامی نشسته... امام رضا علیه السلام...یعنی وجود امام اینقدر صحیحه که با هر ندا کننده ای خلاصه این امام تنها برای او حاضر و این وجودش که هیچ صدای دیگری وجوای دیگری کاری نداره غیر از ندای این و اون خفی حرف این را صدای دل این رو هم میشنوه نه فقط صدای لفظ اون رو میشنوه صدای دل او را هم میشنوه اگر این باور باشه که وقتی نشستیم داریم در حقیقت نجوا میکنیم که خیلی زیباست می فرماید این حال خیلی خوبی برای همه ایجاد میکنه تو ارتباط با اولیا الهی که وقتی اذن ورود میخویم وارد بشیم و حرم امام رضا علیه السلام اونجا میگیم ما باور داریم که یرون مقامی و یسمعون کلامی یردون سلامی و انک حجب سمعی کلامهم گوش من از شنیدن جواب سلام اونا محجوب است اما یه علامتی گذاشتی وَفَتَحْتَ بَابَ فَهْمِی بلذیذ مناجاتهم
حال نجوا جواب سلامه یعنی من وقتی رفتم خدمت حضرات اون حالی که احساس نجوا میکن دوست دارم با حضرت حرف بزنم یه گوشه ای هم تنها تو دلم با حضرت دارم نجوا میکنم میگه این جواب وَفَتَحْتَ بَابَ فَهْمِی در قبال حجبت سمعا کلامهم بلذیذ مناجاتهم نجوا میکند در گوشی با هم حرف میزنیم اینقدر به من نزدیکه این بنده خداست.
حالا خدای سبحان إِنَّ اللَّهَ بَیْنَ وَقَلْبِ اینجا می فرماید واذکر عبدنا داوود خدا ما را همینجوری خطاب میکنه ذاالاید قدرتمند خدا بگه یه بنده من قدرتمند است دستش بازه صاحب یده یعنی قدرتمند است بعد علت ذاالاید بودن و قوتش چی میدونه اول میگه عبد است دنبال چون بسیار به سمت من رجوع داره دائما من مرتبطه این ضلعی بین دو خصوصیته عبودیت عبد من است اوابم هست ذالاید است یعنی کسی که رابطش با خدا عبودیت باشه پیوند خورده به حقیقت نامتناهی وقتی پیوند میخوره به حقیقت نامتناهی ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَلَکِنَّ اللَّهَ رَمَى من وقتی پرت بکنم یه چیزی رو تا کجا زورم میرسه بالاخره حد داره اما خدای سبحان اگر پرت کند او چه حدی میشود هیچ حدی ندارد من اگر پرت کنم یه حدی از دقت را داره اما اگر خدا پرت بکند تمام دقت است که او عزیز حکیم است هم قدرتمند است هم نقطه زن است من میندازم ممکنه اصابت بکند اما خدا بندازد قطعا اصابت میکند نه حد توانش کم است که بخواد نه علمش و دقتش کم است که به اونجایی که باید برسد مثلاً خطا کند
این عبودیت یعنی ذالاید شدن اواب بودن یعنی ذلعید و صاحب قدرت شدن چرا در مقابل خدا قدرت معنا ندارد اما با انتصاب به خدا سراسر قدرت است انسان. لذا اولیا الهی مظهر عزت حق عزة الله جمیعا یا می فرماید وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ که مرحوم علامه می فرماید که او ذاتی مربوط به خداست او ذاتی که اصلا او ذاتی علت نمیخواد و هر کسی به مقدار انتصابش به خدا علو پیدا میکند.
لذا دشمن ما وقتی که تهدید بکنند وقتی نقشه بکش وقتی کاری خطایی بکند هر چقدر جامعه به سمت خدا اون اواب بودنشون قویتر بشود عبد بودنشون قویتر بشود اون اوامر و نواهی الهی رو بیشتر محقق بکنند به قدرت لایزال الهی پیوند خوردند. با این نگاه ما باید داشته باشیم همه چیز را آماده بکنیم اما این مقدمه است برای اینکه روح درش دمیده شود این وسیله و سلاح حیات پیدا کند شعور پیدا کند دشمن را بشناسد... یعنی فکر نکنیم اینا شعور ندارند و من شی الا یسبح بحمده هر چیزی تسبیح خدا را دارد زنده است و با شعور است و لاکن لا تَفْقَهُونَ شما نمیفهمید نمیفهمید تخطئه نکنید. بله مثل لب و دهان ما و ذهن ما نیست اما علم مطابق اون وجود در اونجا هست میفهمد مؤمن را از کافر به شرطی که مومن حال ایمانش رو قوی کند او در خدمت این بیشتر قرار میده
همونجوری که حضرت داوود علیه السلام وقتی اون سنگ داشت ازش حرکت میکرد سنگ به داوود سلام اونجا خطاب کرد داوود من را همراه خودت بردار من به کارت میام من ماموریتی دارم به واسطه تو محقق میشود سنگ شعور دارد و دارد این سنگ رو و اون روز که دلش مقابل همند در اون قلاب سنگ میندازه پیشانی جالوت رو نشانه میگیرد هر چقدر ما تو نظام اجتماعی و فردی مون استغاثه مون به رب شدیدتر بشود رابطه مون با خدا قوی تر بشود ازستغیسونه اذ تستغیثون ربکم فاستجاب لکم انی ممدکم بالف من الملئکه مردفین چقدر زیباست استغاثه اجابت قطعیست. اگر این کارو کردید فستجاب قطعیه علت و معلوله. نه تخلف پذیر باشد. مثل نظام علی در عالم سنن الهی است این سنت خداست که لذا نتیجه اجابت قطعیتشه مدلش و روشش در انواع اجابت ها رو به لحاظ انواع نیازها دارد یعنی شما وقتی استغاثه کنی انواع استغاثه است انواع به اصطلاح کارها را میخواهید انواع اجابت ها را به دنبال دارد اینجا این اجابت را طلب میکرده لذا اگر ما روابطمون را سعی کنیم تو اون ایامی که دشمن احساسش این است فکرش این است که داره برای ما شاخ و شونه میگه ما بزرگتر داریم مگه ما تنهاییم؟ ما الحمدلله خود عظمت و عزتی که خدا به ما داده اون قدرت ما آنها را ترسم در دلشون هست
تعبیر امیرالمومنین علیه السلام داره در رابطه با به اصطلاح دو تا از کسانی که تو جنگ جمل بودند طلحه و زبیر تو نهج البلاغ حضرت میفرماید ارد و و رعد و برقشون زیاده حرف خیلی میزنند سر صدا خیلی دارند شعار خیلی میدن تهدید خیلی میکن اما وَلا تَمْطُرُوا باران ندارد ابر خشک یعنی نتیجه ندارد فقط سر و صداست بسیاری از اینها ارد و سر و صداست فکر میکنن هر سر صدایی از رعد و برق دل هر کسی خالی میشه نمیدونن کسی که مومن است هر سر صدایی میشه فضام ایمانا ایمانش تازه بیشتر میشود که إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ همه در مقابل شما یکپارچه میگه فضا ایمانا و قالو حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ دل پیدا میکنه آدم، میگه اگر من تا حالا فکر میکردم از عهده خودم فقط میاد اگر این همه با هم شدن خدا میبینه من توانم را آوردم به میدان اون هم روح میدمه در این شعور ایجاد میشه لذا سلاح ما وقتی شعور و روح الهی پیدا کرد و درش دمیده شد مثل فعل ما که فعل ما هم شعور پیدا میشه حیات پیدا میکند وقتی الهی میشود اثر این فعل خیلی هوشمندی است و تاثیر گذاری و اجابتش خوردن به هدف است. چون ما گاهی هدف را انواع هدف ها اما خدا میدونه مرکز ثقل این هدف پیشانی جالوت کجاست کجا رو بزنه پیشانی جالوت کجاست خدا میداند که وقتی تو میزنی دقت کنی هدف گیری هم اما خدا این رو میزنه به پیشانی جالوت این نگاه فَاسْتَجَابَ لَکُمْ یکیش اینه استغاثه یعنی نه تو کاری نکن همه چی رو فراهم کن اما اینجا تازه شبهای حمله استغاثه شدیدتر بود تو جبههها تو جبههها وقتی میخواستیم حمله بشه و دوستان میخواستن اونجا بود که بالاترین توسلها اونجا بود چون میگه خدایا من تا اینجا به عنوان امر تو بود آمدم از اینجا به بعد هم در خدمت اراده تو هستم اما اراده تو جاری باشد ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَلَکِنَّ اللَّهَ رَمَى خیلی زیبا میشه
بعد اینجا میفرماید إِنَّهُ أَوَّابٌ این ابواب بودنش بسیار ابواب بودن بسیار رجوع کننده نه یه بار نه روزی یه بار تو هر چیزی به هر بهانه ای این به سمت خدا روش رو بالا میبرد و این به سمت خدا رو بالا بردن یعنی خدایا من آینه ام را در مقابل صفات و اسما و قدرت تو قرار دادم آینه میشه انسان صیقل میشه و اون در حقیقت حقایق اسماء و صفات الهی تو این آیه جلوه گر میشه چقدر زیبا میشه ما نمیدونیم یعنی چی که پیغمبر صیقل محض بود و تمام اسماء و اسماء و صفات حضرت حق تو وجودش جلوهگر بود. هر نبی به اندازه خودش آیینه صیقلی است پس ما باید دائم رو کنیم اواب بودن یعنی صیقل زدن عبد بودن یعنی صیقلی کردن با این نگاه
ملاییی: یه سوال بپرسم که سوال خیلی ها باشه از بینندههای عزیز آقا من میخوام ابواب باشم بله یه بنده ساده نه نبییم نه امامم نه ولی نه حتی آدم خاصی هم درسته من همین من واقعی بله تو رفتار شبانه روزی چه جوری میتونم ابواب باشم؟
حجت الاسلام عابدینی: ببینید ما ابواب بودن یعنی تو هر چیزی دست خدا را دیدم خب یعنی من اگه یه چیزی بهم میرسه تعبیر خوبی حضرت آیت الله جوادی دارند حفظ الله ایشون میفرمند که یه موقع یه کسی یه چیزی به تو میده خب نگو این داد بگو این آورد ببین چقدر تفاوته خب آوردن یعنی واسطه بود و رسولی بود از او از او نبود که این از خودش این رو داد چون مال این نیست ملکیت در عالم به غیر از مالکیت خدا نیست یه ساده است فرهنگ این ابواب بودن یه مرتبه از اواب بودن اینه که من تو هر جایی هر چیزی غذا رو دارم میخورم احساس بکنم که خدای سبحان این دانه گندمی که اینجا الان سر سفره من شده نان کجا این به عمل آمده آب بارانش قطراتش چه جور از کجا نازل شده هر ملکی این قطره رو چه جور رسونده مامور بوده به این دانه و این بعد احساس بکنن چقدر کار شده در عالم ملائکه الهی تا این نان دست من رسید ابواب شد یعنی از همین یه دفعه با خدا ارتباطش بعد تو هر ارتباطی احساس محبت و عشق میشه آدم وقتی اینجوری میبینه گسسته نمیبینه لذا از آفریده به آفریدگار رسیدن
ملایی: یعنی تو تمام آثار موثر رو یادآوری کرده
حجت الاسلام عابدینی: با این نگاه اونم به خصوص با نگاه محبتی آدم گاهی موثر بودن تو نگاه یک قدرت سخت میبینه علت و معلولی نگاه سخت میبینه آدم میگه خب اما یه موقع هست تو نگاه عشق میبینه که خدا این رو با تمام محبت برای من رسانده این اواب بودن یعنی شدنی هست یا نیست شدنیه و خیلی لطیفه خیلی هم عاشقانه میشه خیلی یعنی یه کسی اینجور عظیم من رو دوست داشته باشه بدونم حواسش به من هست
آمد یه کسی پیش امام رضا علیه السلام عرض کرد آقا جان من میومدم خیلیا من رو وقتی دیدن دارم میام خدمت شما گفتن به حضرت سلام ما را برسون بگو خلاصه برای ما هم دعایی بکن حضرت فرمود شما فکر میکنید ما حواسمون به شما نیست؟ ما دائماً داریم به شما نظر میکنیم. دائما یعنی نه گاهی نه هفتگی نه صبح و شام که اینها در روایت آمده دائما به شما و اگر برای شما مشکلی پیش میاد ما دعا میکنیم برای برطرف شدنش اگر سختی پیش میاد ما منتها چه کنیم که ما پشت پا میزنیم چه کنیم که ما اینقدر پشت میکنیم نمک نشناسیم اگر این زندگی انبیا را که آدم میخونه چقدر خوبه
بعد دنبالش میفرماید: إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ خدا خیلی إِنَّا انا که میگه دستگاه حاکمیت الهی ما دستگاه ما دستگاه خدا خدا رحمت کند از آیت الله بهاءالدینی فرمود باور کنید دستگاه خداست داره خدایی میکند دستگاه خداست إِنَّا تمام در حقیقت دستگاه الهی تو کار است که چیکار بکند سخرْنَا الْجِبَالَ ببینید تسخیر بدن من نسبت به نفس من تحت تسخیر نفس یعنی چی؟ یعنی من اراده میکنم دستم بالا بیاد میاد بالا اراده میکنم شما را ببینم چشم من میبیند چون تحت تسخیره قهر نیست. قهر که من به زور او را وادار میکنم تسخیر این است که بدن مشتاق نفسه و چون مشتاق نفسه دنبال اینه بین این چی میخواد همون رو انجام بده با شو این میشه تسخیر لذا خدا میفرماید که إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ ما جبال تحت تسخیر داوود قرار دادیم یعنی چی؟ یعنی داوود هر اراده ای میک جبال دنبال مثل یه بدن چطور بدن داوود از اشک از چشمش جاری میشود حالت تسخیر در وقت نفس داوود تضرع دارد بدن همراهه میگه کوه میشه بدن برای داوود عالم میشه بدن برای داوود و انسان کامل بدن برای مومن حکم نفس این فقط تو بدن خودش روا نیست در کوه و دشت و پرندگان و وحوش همه اینا میشن چی مثل بدن برای داوود که إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ این معیت بسیار بسیار کلام زیباییست ممکنه امروز وقت نباشه که فقط این جمله را تمام کنیم که یُسَبِّحْنَ وَالطَّیْرَ صبح و شام اینها همراه داوود و همونجوری که حال داوود یعنی اینها با داوود علیه السلام به کمال رسیدن عاشق داوود شدن مثل بدن برای داوود محض اختیار در اختیار داوود بوده این رو به عنوان یه تابلو داره بیان میکند خدا که مومن تو حرکتش اینجوری میشود. میبیند که همه عالم بدن برای اوست میبیند همه بدن مشتاق اطاعت از اوست انشالله خدای سبحان به ما بچشوند
ملایی: به این حالا فکر کنیم به اینکه این مطلب و این قصه پیرامون یک نبی خداست حضرت داوود علیه السلام که به شکلی از این کاملتر قرار است در عصر حضرت حجت انشالله رخ بدهد خیلی خوب خیلی ممنونم
حجت الاسلام عابدینی: عالم رو انسان تو اونجا ببینه که شعورش رو حیات عالم رو در و دیوار عالم وجود را همه هستی رو ببیند آنچنان مشتاق عاشق امام است که کافیه اشاره کند تا همه بدوند که لِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ خیلی ممنونم از حاج آقای عابدینی خدا حفظشون کنه ما یه بخشی رو بعد از قرآن هم محضر حاج آقا خواهیم بود ببینیم چقدر زمان میمونه امروز هجدهم بهمن ماهه قدم به قدم داریم به یه روز بزرگ توی بهمن نزدیک میشیم و بیست بار بهمن از سوی امروز هجدهم ماه ذیالحجه است و قراره هجدهم هر ماه سمت خداییها طرح فرزندان غدیره دو گروه هستیم دیگه همیشه این تعبیر رو من به کار میبرم یه گروه مایی که میخویم تو این طرح مشارکت کنیم اگه در دستمون کاری برمی انجام بدیم یه گروه که میخوان از این طرح استفاده بکنند ما که میخوایم یه کمکی برسونیم به درمان زوجهای نابارر رو عدد ۱۸ رو عذرخواهی میکنم میفرستیم به 20000303 یعنی حالا ۵۰۰۰ تومن ۵ میلیون یا ۵ میلیارد دوست داریم به درمان خانوادههای نابارور کمک کنیم و زوجهای ناباروری هم که دوست دارید از طرح و تسهیلاتش استفاده بفرمایید لطفاً به کانال ما مراجعه بکنید به سایت ما مراجعه بکنید و یه فرقی داره این ماه با ماههای قبلی اینکه تا دوشنبه هم زمان گذاشتیم برای ثبت نام زوجهای نابارور و اما الهی به حق قرآن کریم آقامون خیلی زود ظهور بفرمایند الهی دردهامون دوا بشه سوره مبارکه نساء صفحه پنجم رو آیات ۱۷۱ تا ۱۷۵ قرائت خواهیم کرد ثوابش هم باشه برای حضرت داوود علی نبینا و آله و علیه بای صلوات اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
صفحه171 قرتن کریم
ملایی: برنامه ما رسیده به دو سه دقیقه پایانی خودش و بهتره با هم سکوت کنم مثل شما که دوست دارید حاج آقای عابدینی فرمایشی داشته باشند و نکتهای با ایشون باشه
حجت الاسلام عابدینی: ما با نگاهی به اینکه الان تو دهه فجر قرار گرفتیم و بله جریان این انقلاب ما بعد از ۱۴۰۰ سال حدوداً یک ولایت الهی را خدا که از طریق نیابت عامه بوده احیا کرده و آرزوی همه انبیا بوده که همچین جریانی هرچند مشکلات زیادی سر راهش هست که طبیعی هم هست که هر جریان حقی این مشکلات جلوش قرار اما تعبیری که در بعضی روایات هست این است که یک شب با امام عادل نه حالا اینکه عدل همه جا رو گرفته باشه نه یک شب زیر پرچم و سایه امام عادل بودن، مانند هزار ماه است دقت بکنید که در یه جایی که انسان یک شب ما الان قبول داریم که ولی فقیهمون عادل است شرایط فقاهت و نیابت با لذا میگه یک حتی در روایت مثل هزار ماه است و در روایت میفرماید حتی اگر کسی در حاکمیت عدل بود اما خودش هم مسیء بود و گناهکار بود چون زیر سایه امام عدل باشد این رو قبول داشته باشد اون گناهش کم کم رو به آمرزش میرود. اما بالعکس اگر کسی خیلی آدم خوبی هم باشه اما زیر سایه امام جور باشد ارزش اون عملش خیلی زیاد نیست.
ببینید اونجا ضرب در هزار ماه شد بله یک ساعت بودن این مطابق هزار ماه است لذا میفرماید مثل این است که هزار مثلاً روز ۴۰ روز تعبیرات مختلف باران نافع ببارد یک لحظه در حاکمیت عدل بودن اینقدر برکت دارد. فرمودند امیرالمومنین بترسید از اینکه این نعمت ها فرارند اگر دقت نکنید و حقش ادا نکنید به سرعت از پیش شما جدا میشن معلوم نیست دیگه برگردن قَلَّ مَا اقبل ما أَدْبَرَ اون چیزی که اقبل اون چیزی که ادبر کم پیش میاد اونی که پشت کرده دوباره برگردد قدردان باشیم تا انشالله شکر نعمت نعمتت افزون کند قَدْ أَقْبَلَ مَا أَدْبَرَ اون چیزی که رفته کم است که برگردد دوباره بیاد
ملایی: خیلی ممنونم حاج آقای عابدینی خدا سلامتیتون سلامتی زنده باشید از شماها هم خیلی متشکرم الهی همین برف و بارون رحمت الهی مثل همه نعمتهاش همیشه برای ایران فراوون باشه سایرون بر سرمون مستدام باشه و خدا امام زمان علیه السلام رو به زودی زود به منصه و عرصه ظهور برسونند چون حضور دارند ما بتونیم ببینیمشون انشالله خیلی ممنون از توجهتون تا سلامی دوباره که فردا باشه انشالله با حاج آقای رفیعی خداحافظ شما باشه