انشاالله سربلند باشید و ایران را سربلند کنید. داشتم در دنیای اشعار این چند روزه برای وجود نازنین حضرت علی‌اکبر عَلَيْهِ السَّلَامُ می‌گشتم. چون می‌دانید زبان شعر یک زبان فوق‌العاده است برای بیان احساس و ارادت و عواطف. و در زمینه‌های مختلف شعرا خیلی گل کاشتند برای علی‌اکبرِ حسین عَلَيْهِ السَّلَامُ. اما شعری را که خیلی هم طولانی است، ولی من یک دو سه بندش را انتخاب کردم هدیه بدهم به شما و بریم تو برنامه. به نام نامی علی‌اکبر عَلَيْهِ السَّلَامُ برنامه را آغاز بکنیم. گفته که: ای رخت مُلْجَأِ خورشید، دو چشمت دریا... این را بگویم که این شعر جناب آقای داریوش جعفری است. دو سه بندش را می‌خوانم:
ای رخت ملجأ خورشید، دو چشمت دریا
صورتت قرص قمر، زلف سیاهت یلدا
نورباران شده از یمن قدومت دنیا
جای دارد که پس از رویت رویت فردا
نزند سر رخ خورشید به دنیا
گل عالم بِسْرَشْتَنْد ز پیمانه تو
همه خلق به تَوَفُّق و همه پروانه تو
عقل مجنون تو، مجنون شده دیوانه تو
چشم وا کردی و شد عمق دلم خانه تو
بی‌سبب نیست شدی لیلیِ لیلا، پسرم!

می‌برد از همه دل، شبِه پیامبرشدنت

 جُذْبَه عشق شده این، علی‌اکبر شدنت
چه جلالی است علی! هیبت و حیدر شدنت
چه شکوهی است امیر! یل و لشکر شدنت
برده‌ای هوش همه اهل حرم را، پسرم!
ممنونم از آقای داریوش جعفری و همه کسانی که قلم و نفس زدن برای علی‌اکبرِ حسین عَلَيْهِ السَّلَامُ و این شعرهای جذاب را به ما هدیه کردند. خیلی خوش آمدید به محضر حاج آقای عابدینی عزیز و گرامی. سلام علیکم و رحمت الله.

کارشناس : سلام علیکم و رحمت الله. بنده هم تبریک می‌گویم هم خدمت شما و هم عرض سلام و ادب و احترام و تبریک دارم خدمت همه جوانان عزیز کشورمان و بلکه جهان، به عنوان یک الگویی که همه‌شان می‌توانند در حقیقت به او اقتدا بکنند. و همچنین خلاصه دنبال این هستیم که انشاالله ما هم بگوییم ما هم جوانیم و مقتدای ما هم حضرت علی‌اکبر.

ملایی:  آقا، شما که جوان هستید؟ بله، دل جوان است و همچنان پرتلاش در مسیر اهل‌بیت قرآنی. حاج آقا، ما افتخار می‌کنیم. این کتاب را دوست دارید؟ شما قبل از اینکه وارد بحث خودتان بشوید چند جمله بگویید. من تصویر را نگه دارم. بچه‌ها یک تصویر بسته‌ای هم از آن نشان دهند.

حجت الاسلام عابدینی: یکی از دوستان عزیزمان این کتاب زیبا را که در وصف نَدِیمِ شاهِ نینوا، حضرت علی‌اکبر که همیشه همراه امام حسین عَلَيْهِ السَّلَامُ بوده و در تمام منازل با پدرش بوده و اولین شهید اهل‌بیت در کربلا بوده و پیغمبر اکرم مشتاق دیدارش بوده که "أَشْبَهُ النَّاسِ خَلْقًا وَخُلُقًا وَمَنْطِقًا بِرَسُولِ اللَّهِ" بوده، معارف خوبی را از بزرگان در این کتاب آوردند. انشاالله دوستان استفاده بکنند انشاالله. پس شد "نَدِیمِ شاهِ نینوا"، سیری در حالات و مقامات و کمالات و کلمات آیینه‌ی امام، نُمای جمال و جلال نبوی. چه تعبیری! حضرت علی‌اکبر عَلَيْهِ السَّلَامُ. اگر دوست دارید این کتاب را تهیه بفرمایید، دوستان من در برنامه «سمت خدا» شما را راهنمایی می‌کنند. به این جهت عبارت «کتاب» را پیامک بفرمایید به ۲000۰۳۰۳. خیلی متشکرم. خب، حاج آقای عابدینی عزیز، حالا وقتش است که در شعبان المُعَظَّم شما با آن لحن دوست‌داشتنی‌تان مثل همیشه دعای سلامتی آقا را بخوانید و ما با شما همراهی کنیم.

حجت الاسلام عابدینی: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ. دیگر حالا در این روزها حس و حال انسان با جریان ماه شعبان و نیمه شعبان و اختصاصش به جریان امام زمان، حال و هوای دعاهایمان هم ویژه می‌شود. یعنی یک احساس نزدیکی و قرب بیشتری در حال دعا داریم که برای سلامتی حضرتش دعا می‌کنیم. و سلامتی حضرت، سلامتی امتش هم هست. و امتش، سلامتی نائبش هم هست و کور خواندن کسانی که فکر می‌کنند که می‌توانند رجال الهی و اولیای الهی را تهدید بکنند. انشاالله این مکرشان و حیله‌شان به خودشان برمی‌گردد. ولی وظیفه ما دعا و استغاثه به سوی خدا برای حفظ حضرت حجت، حضرت بَقِیَّةِ اللَّهِ الْأَعْظَم است. و البته به تبعش تمام شئونش. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ. اللَّهُمَّ کن لولیک حُجَّةَ بْنَ الْحَسَنِ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آبَائِهِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ وَفِي كُلِّ سَاعَةٍ وَلِيًّا وَحَافِظًا وَقَائِدًا وَنَاصِرًا وَدَلِيلًا وَعَيْنًا حَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعًا وَتُمَتِّعَهُ فِيهَا طَوِيلًا انشاالله. ارض قلوب ما به عدالت حضرت و طاعت حضرت انشاالله آراسته باشد. و همچنین همه عرض بیرونی به این اطاعت حضرت و توحید الهی و عدالت خدای سبحان انشاالله آراسته بشود. الهی آمین.

ملایی:  حاج آقا، غیر از دعا کردن، غیر از همین استغاثه‌ای که فوق‌العاده مهم است و لازم، کارهای دیگر هم می‌شود انجام داد. ما در برنامه‌مان سعی کردیم ماه شعبان یک سهمی برای حضرت آقا بگذاریم. آن هم من می‌خواهم سکوت کنم. اگر بشود شما بفرمایید.

حجت الاسلام عابدینی: این سنت حسنه‌ای که به پا شده در رابطه با قربانی، یکی از بهترین سنن الهی است که راه را با این نگاه جمعی هم باز کرده. که هر کسی هر قدر می‌تواند، چون با توجه به اینکه واقعاً قیمت گوشت هم بالا رفته، برای همه مقدور نیست یک گوسفند بخواهند نذر بکنند. یا عده زیادی نمی‌توانند بخرند و استفاده بکنند. ببینید، در اینجا که خدای سبحان می‌فرماید که این انفاق شما وقتی به صورت مشاعی دارد شکل می‌گیرد، یعنی شما پولی می‌دهید، هر چند، هر چقدر که بتوانید، اما یک دفعه این تبدیل می‌شود مثلاً به اینکه ده‌ها و صدها گوسفند قربانی بشود در یک ماه، در یک موعد. قربانی بشود. در تمام آن گوشت‌هایی که به دست مستمندان و مستضعفان می‌رسد، در تمامش با همین کمکی که کردی شریکی. و هر خوشحالی که در هر خانه‌ای با رسیدن این گوشت وارد می‌شود، تو هم شریکی. چون تو هم در همان به همان نسبت شراکت داری. لذا کمک‌هایمان را کم نبینیم. و اگر باور کردیم یک روح جمعی دارد شکل می‌گیرد، ببینید چقدر زیباست که خدای سبحان دائماً می‌فرماید: "أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ". یعنی روابط بین مؤمنین با زکات و آن انفاق‌های مالی واجب و مستحب این محقق می‌شود و از آن طرف هم رابطه با خدا.

یعنی در کنار رابطه با خدا، ارتباط بین مؤمنان را در این ردیف آورده، می‌گوید هر کاری که می‌خواهید بکنید، حاکمیت شکل دادید، اولین کاری که می‌کنید: "الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ". که این دو تا کار... لذا به عنوان یک کار نگاه تأیید ولایت ببینیم. یعنی ما داریم به خصوص در این ایام که به نیت سلامتی امام زمان عَجَّلَ اللَّهُ تَعَالَى فَرَجَهُ الشَّرِيفَ است که در روایات هم دارد که هر کاری که برای تثبیت ولایت شکل بگیرد، هر قدمی در این راه برداشته بشود، می‌فرماید دو هزار هزار برابر خیرات مشابهش اثر دارد. یعنی وقتی ما برای سلامتی حضرت این قربانی را نذر و قصد می‌کنیم، این اگر قربانی را فقط برای یک کار خیر و رسیدن به محرومین قصد می‌کردیم ثواب داشت، خیلی هم عظیم بود. اما اینجا که به قصد سلامتی آن ستون خیمه دین است... که ولی، ستون خیمه دین است. وقتی او به پا باشد همه چیز به پا می‌شود. این نگاه. آن وقت ما داریم برای سلامتی او قدم برمی‌داریم. آن هم در راستای ریخته شدن خونی که آن خون... دوباره آن به اصطلاح گوشت او... به دست در حقیقت محرومین می‌رسد. همه اینها را ببینید که آن هم بفهمد این از ناحیه امامش دارد به او می‌رسد. چقدر شیرین است که این بگوید: تحفه امام که به خانه ما آمد. تبرک امام است. و این هم که دارد می‌دهد، دارد هدیه می‌کند به امامش. این را. و ببینید اینها چقدر ارزشمند می‌شود. انشاالله که غافل نشویم و از دست ندهیم و بکوشیم که دیگران را هم در این مسئله ترغیب بکنیم که علاوه بر اول ماه که قربانی شده، برای این نیمه ماه و به قصد سلامتی حضرتمان هم اقدام، به قدری که دوست داریم حضرت را و می‌توانیم، به قدری که دوست داریم... خلاصه این خیلی جالب است که آدم به قصد به قدری دوست دارد اظهار ارادت بکند.

ملایی:  متشکرم از شما. این توضیح شما حجت تمام می‌کند برایمان. و امیدوارم شما بیننده‌های عزیز زیرنویس‌ها را نگاه کنید. دوستان مدام زحمت می‌کشند. به کانال ما مراجعه کنید. یا مثلاً می‌توانید در سایت ما مراجعه بکنید و مشارکت کنیم به قدری که دوست داریم امام زمان عَلَيْهِ السَّلَامُ را. در قربانی ویژه سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان عَلَيْهِ السَّلَامُ. قربانی ویژه نیمه شعبان. خیلی خوب.

حجت الاسلام عابدینی: من یک نکته‌ای هم جانبی بگویم بعد وارد بحث. من باور بکنید جوان زمان انقلاب را دیدم. یعنی با جوان انقلاب که انقلاب اسلامی را کردند همراه بودم. جوان بودم. با جوان دوران دفاع مقدس همراه بودم و آن‌ها را هم دیدم. بعد از آن هم از آن سال‌ها تاکنون جوانان خودمان را. حشر زیادی... ۲۷ سال... خلاصه من می‌رفتم در خوابگاه‌ها می‌خوابیدم با انواع جوان‌هایمان حشر و نشر داشتم. می‌خواهم این را به عنوان یک باورم که دیدم شاهد بودم بیان بکنم که حقیقتاً... حقیقتاً که من حتی به این قدر اطمینان دارم، با اینکه قسم خوردن مکروه است می‌گویم، حاضرم به قرآن کریم قسم بخورم که با توجه به این تجربه طولانی که در دیدن جوان انقلاب، جوان ابتدای ورود به جنگ، ابتدای ورود... جوانی که ابتدای انقلاب، ابتدای جنگ... الان اگر حادثه‌ای پیش بیاید، اگر کاری لازم باشد حضور جوان... من با قاطعیت و با قسم به قرآن عرض می‌کنم: ورود جوان ما امروز نسبت به زمان انقلاب و نسبت به جوان زمان جنگ، هم با شورتر، هم با شعورتر، هم از جهت کمیت، هم از جهت کیفیت. این تبلیغاتی که می‌شود جوان ما جدا شده... نمی‌گویم نداریم، نمی‌گویم ما عده‌ای... خلاصه بالاخره کسانی دچار آسیب‌ها نشدند. اما آن کمیتی که و کیفیتی که وارد انقلاب شد، و آن کمیتی با همان نسبت جمعیتی، آن کمیتی و کیفیتی که وارد دفاع مقدس شد، و آن کمیت و کیفیتی که در این سالیان بوده، امروز با قاطعیت می‌توان گفت این جوان امروز ما اگر لازم باشد در صحنه اقدام بکند و وارد باشد، وارد بشود، به مراتب نه ذره... به مراتب از جوان زمان انقلاب که من با آنان زندگی کردم، با جوان زمان جنگ همراه و زندگی کردم، می‌شناسم. به خصوص در مواردی این جوان امروز ما با شورتر و با‌شعورتر به مراتب حاضر می‌شود و وارد آن صحنه و آن دانشگاه حادثه‌های سخت... که دیدیم جنگ ۱۲ روزه را و دیدیم این جریان به اصطلاح تروریستی صهیونیستی را که وارد شدند، جوانان ما یکپارچه غیرت بیشتر، شعور بیشتر، شور بالاتر. انشاالله در صحنه هستند و دل امام زمان عَجَّلَ اللَّهُ تَعَالَى فَرَجَهُ الشَّرِيفَ به همین جوانان خوش است. یقین دارم که لبخند بر لبان اماممان با دیدن این جوانان پرشورمان قطعاً دل حضرت را خرسند کرده

ملایی: نشان به آن نشان که حالا در همین روزها و شب‌های منتهی به ولادت امام زمان عَلَيْهِ السَّلَامُ می‌شود جلوه‌های حضور را در عرصه مهدویت و انتظار دید. همین جمکران ۲۵ هزار نفری که از نوجوانان ما دیروز... یک تصویر را اگر رفقای من از استودیو بدهند... این گنبد فیروزه‌ای... حاج آقا، این در و دیوار این مسجد در این شب‌ها خواهد دید حضور میلیونی جوان‌ها را، مخصوصاً تا نیمه شعبان.

حجت الاسلام عابدینی: دشمن، دشمن ما در آخرالزمان روایات دارد به دو چیز دل بسته و نقشه نسبت به دو طایفه و صنف است. روایات دارد این را که دشمن یکی به زنان نظر دارد که این‌ها را سبب به اصطلاح انحراف و اعوجاج قرار بدهد، یکی به جوان. تعبیر این است که "شَبَابٌ وَنِسَاءٌ" در دوره آخرالزمان توسط دشمنان مورد هجوم قرار می‌گیرند. اما نقطه قوت دین هم، نقطه کمال دین هم آنجاست که نشان داده بشود که زنان می‌خواهند حالا به عنوان دین، بیان در صحنه بیایند تا تازه نقششان عالی کار می‌شود. آن نقشی که شاید سالیان طولانی برای ما مجهول بود اما در زمان انقلاب نقش زنان آشکار شد، در دفاع مقدس، در جریان این جنگ ۱۲ روزه، در جریان همین و بیش از این. و همچنین جوان ما. انشاالله خدای سبحان تمام این حوادث را یک به اصطلاح فرصتی برای به کمال نهایی رسیدن قشر جوان ما و قشر زنان ما و تمام بقیه اصناف ما انشاالله ایشالا قرار بده و ببینند دشمنان که مأیوس بشوند از آن طمعی که بسته بودند.

خب، ما در رابطه با جریان چون نزدیک به جریان نیمه شعبان هستیم، من از شما و دوستان اجازه می‌گیرم که انشاالله یک بحثی را... چون ما نباید به یک روز قانع باشیم، باید ما هر روز سالمان مرتبط با حضرت باشد. ولی خب حالا دیگر بهانه است که اقلاً این هفته‌ای که منتهی به جریان ولادت هست، ما البته توجه ویژه داشته باشیم.

 در نگاه ما ببینید، یکی از آن مباحث مهمی که نظام معرفتی اسلام بر سه پایه است، امام هم فرمودند رَحِمَهُ اللَّهِ عَلَيْهِ، بر سه پایه استوار است: یکی عقلانیت، یکی معنویت، یکی عدالت. این سه پایه، سه پایه‌ای است که ارکان دین را می‌تواند... اگر این سه پایه درست محقق بشود رکن محقق بشود. اینجاست که حقیقت دین زنده و با نشاط و با طراوت خودش را جلوه می‌دهد. و لذا در زمان ظهور این سه رکن به اوجش خواهد رسید. لذا می‌فرماید حضرت دست به سرها می‌کشد و عقول کامل می‌شود. و حتی وقتی حضرت حرکت می‌کند از حرکت ایشان علم تراوش می‌کند. که این نشان‌دهنده این است که عقلانیت به اوج خودش می‌رسد. و بعد می‌فرماید که معنویت که ارتباط با خدا و ظهور توحید است در اوج قرار دارد. ارتباط معنویت هست. ولی یک نکته اساسی که تابلوی قیام امام زمان است که "يَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا". این تابلوی ظهور حضرت است. که اگر در قرآن کریم می‌فرماید که "لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ". که همه انبیا و رسولان آمدند تا مردم را به اقامه قسط برسانند. نه اقامه قسط بکنند. انبیا نیامدند اقامه قسط بکنند. اقامه قسط کردن راحت‌تر است. خیلی سخت است اما راحت‌تر از اینکه فرهنگ اقامه قسط نهادینه بشود.

ببینید یعنی مردم تک‌تک دنبال اقامه قسط باشند. اجتماع همه به دنبال اقامه... اگر اقامه قسط در مردم نهادینه شد دیگر ظلم راه پیدا نمی‌کند. اما اگر حاکمیت اقامه قسط کرد شیرینی دارد اما ممکن است با رفتن حاکمیت، اقامه قسط هم متوقف بشود. اما اگر مردم اقامه قسط کردند... انبیا آمدند "لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ"، مردم را به اقامه قسط وادارند، نه اقامه قسط بکنند. خیلی زیبا می‌شود جریان ظهور. این تابلوش است که همه انبیا آمدند و رسولان.

 لذا اگر می‌فرماید اقامه قسط و عدل در برابر ظلم و جور... نکته مهم هم این است که ما می‌گوییم عدل و قسط. عدل چیست؟ قسط چیست؟ عدل آن حقیقتی است که آن نگاه طلب عدالت و عدالت‌طلبی است، قسط تحققش است. یعنی وقتی شما آن را در خارج محققش کردی می‌شود قسط. یعنی وقتی که مصداقی شد، آمد در خارج و پیاده شد، عدل وقتی پیاده شد می‌شود قسط. معانی مختلفی کردند. این یکی از معانی مهمش است که حضرت می‌آیند علاوه بر اینکه فرهنگ عدالت‌طلبی را و فرهنگ عدالت را محقق می‌کنند، اقامه قسط هم می‌کنند. یعنی عدل را در جامعه پیاده می‌کنند و نهادینه می‌شود. این نکته اول که تابلوی جریان حضرت اقامه عدل است. و آن وقت نکته مهم این است که وقتی که ما بیان روایات را می‌کنیم که اولین کار حضرت این است... چون آن سه رکن، رکن محسوسش عدالت است. چون انسان از محسوس به معقول حرکت می‌کند. یعنی کودک وقتی که می‌خواهد رشد بکند اول فقط محسوسات را می‌بیند. آنچه که چشمش می‌بیند، گوشش می‌شنود، دستش لمس می‌کند، چشایش می‌چشد و اینها. ابتدا با محسوسات انسان محشور است و مرتبط است. بعد کم‌کم از اینها یک کلیاتی را ادراک می‌کند. مثلاً این گل را و آن گل را و آن گل را که می‌بیند، حالا گل به عنوان یک کلی، به عنوان یک معقول برایش چه می‌شود؟ فهمیده می‌شود. حالا شما یک چیز دیگر جدیدی هم که تا حالا ندیده بگی گل، می‌فهمد یعنی چه. چون آن گل‌های خاص تک‌تک را شنیده، دید. حالا می‌تواند کلی‌گیری بکند که این معقول است. ما در جریان حرکت دین هم باید از محسوس شروع کنیم. یعنی آن چیزی که دل‌ها را جذب می‌کند و همه قلوب به او مایل است و دنبال اوست، اقامه عدل است و قسط است. که اگر عدل و قسط را توانستیم نمایانش بکنیم، نشان بدهیم، آن وقت این شعار جهانی ما دل مردم جهان را آب می‌کند.

اگر فرمودند امام زمان عَجَّلَ اللَّهُ تَعَالَى فَرَجَهُ الشَّرِيفَ در روز ظهور که می‌آید دل‌ها به سرعت بهش گرایش پیدا می‌کند، به دلیل شعار و عملی است که انجام می‌دهد که همه می‌شناسند. برای همه محسوس است که آن عدالت‌طلبی و اقامه قسط است. که وقتی مردم می‌بینند... می‌بینند این وجود، خود وجودش عدل و قسط درش پیاده شده. همه وجود هم منادی به عدل و قسط است. ببینید چقدر زیبا می‌شود. در رابطه با این مسئله می‌فرمایند این آیه "أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا". روایت متعددی که ۶ تاش را الان من شاید همراهم دارم... روایات متعدد آمده که این که زمین بعد از مردن زنده می‌شود. به روایات متعدد فرمودند که یعنی اگر در زمین عدالت اجرا شد، قسط محقق شد، زمین مرده زنده می‌شود. این زمین که "إِنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا"، بعد موتها که زمین مرده زنده می‌شود با اقامه قسط و عدل. فقط زمین بیرونی نیست که این کره ارض باشد، که آن هم هست. بلکه اساسش زمین دل‌هاست. دل‌های ما که مرده است و حال نشاط ندارد. نشاطش و به دست آوردن قدرت و قوتش با آنجایی که عدالت محقق می‌شود. و پیاده شدن عدالت هم باید اول در درون محقق شود تا در بیرون کشیده بشود. یعنی اگر جانی درونش عدالت در آن نباشد، قوای وجودیش با همدیگر به یک اعتدال و عدالتی نرسیده باشند، این جان نمی‌تواند در بیرون بدون افراط و تفریط بتواند عدالت را پیاده بکند. لذا بحث عدالت فقط یک مسئله اقتصادی نیست. اقتصاد یکی از شئون مهمش است که آن تابلوی بروزش است. اما در درون انسان، اعتقادات انسان و بلکه اخلاق انسان و اعمال انسان. حیات اینها... دارم می‌گویم طبق روایات دارم عرض می‌کنم: حیات اعتقاد ما، حیات اخلاق ما، ملکات اخلاقی ما، حیات اعمال ما در گرو تحقق عدالت است. یعنی در جان من که باشد، اعتقاد من اعتقاد صحیح، کلمه طیب می‌شود که "إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ". و اگر جان من و اخلاق من با عدالت عجین شده باشد، تمام ملکات من به جای اینکه به جان هم بیفتند، اصطکاک با هم داشته باشند، همراه هم می‌شوند و یک کار ازشان می‌آید. همچنان که اعتقادات... به این مسئله می‌رسد. بعضی‌ها اعتقادات در وجودشان می‌بینی به اینجا که می‌رسد یک نگاهی پیدا کرده، یک جایی دیگر یک جور دیگری. یعنی این عدالت در اعتقاد در وجودش نیست. جانش هر لحظه‌ای به سمتی گرایش پیدا می‌کند چون راسخ نشده. عدالت در وجودش سبب حیات نشده. اگر باور کردیم که عدالت مطهر است... که روایت دارد که عدالت مطهر است. تعبیر خیلی زیبایی در آمده است که اگر زمین... که حضرت تشریف می‌آورند وضع میزان القَسْط، میزان قسط را می‌گذارند و زمین طهارت پیدا می‌کند.

 ببینید یک حیات زمین بود به عدالت، یک تطهیر زمین است به عدالت. یعنی اگر زمین حیات پیدا کرد و اگر زمین طهارت پیدا کرد، ناپاکی‌هایش دور شد با تحقق عدالت است. و از طرف مقابلش هر چقدر ظلم و جور در جامعه و در جانی رسوخ بکند، آن جان و آن جامعه به فساد و نجاست و انحراف کشیده می‌شود. هم از جهت عملی، هم از جهت اخلاقی، هم از جهت اعتقادی. این باور ضرورت و اهمیت عدالت را در جامعه... لذا فریاد عدالت‌طلبی باید درست باشد.

 اما یک نکته خیلی مهمی در اینجاست که نباید از آن غافل بشویم. در طول تاریخ خیلی‌ها ندای عدالت‌طلبی داشتند، اما بزرگ‌ترین ضربه را به عدالت آنان زدند. چطور؟ خوارج در مقابل امیرالمؤمنین عَلَيْهِ السَّلَامُ ادعای عدالت‌طلبی داشتند. یعنی فعل حضرت را به انحراف در حقیقت منتسب کردند. چه کار کردند؟ منتسب کردند. لذا با شعار عدالت در مقابل حضرت ایستادند. ببینید این نگاه که افراط در مسئله و تفریط در مسئله... تفریط این است که انسان جانش اصلاً کاری به عدالت‌طلبی نداشته باشد و میلی نداشته باشد. و افراط در مسئله این است که این شعار را به گونه‌ای مطرح بکند که حتی امام معصوم و حتی تمام تعالیم را طبق میل خودش تفسیر بکند. آن وقت ضربه‌ای که ظالمان به عدالت‌طلبی می‌زنند بیشتر است یا ضربه‌ای که عدالت‌طلب‌های منحرف می‌زنند؟ "المُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ، وَالْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ".  که فرق عدالت را می‌شکافد، در حالی که پرچم عدالت‌خواهی بلند کرده... یعنی ببینید وقتی که ظالم ظلم می‌کند، مردم روحیه ظلم‌ستیزی و عدالت‌طلبی در وجودشان زنده می‌شود. تنفرشان از ظلم بیشتر می‌شود. اما عدالت‌طلبی که منحرفانه و افراطی عدالت را مطرح بکند، فکر می‌کنید مردم اثرش چه می‌شود؟ در مردم از عدالت بیزار می‌شوند. یعنی این عدالتی که شعارش داده شد و منحرف مطرح شد و در تاریخ باید ببینیم‌ها.

 ببینید وقتی انحرافی مطرح بشود، اثر هر کدام از این ضرر کدام یکی از اینها بیشتر است؟ ظالم، خیلی در حقیقت در جامعه بودنش مضر است و خیلی آثار سُوء دارد. اما مردم از عدالت با بودن او بیزار نمی‌شوند. چون این ادعای عدالت هم ندارد. دارد ظلم می‌کند. مردم نسبت به او بیزار می‌شوند. نسبت به عدالت‌طلبی چه می‌شوند؟ وجدان بیدارتر می‌شود، طلبشان بیشتر می‌شود. لذا ببینید الان در جهان نسبت به قلدری این مردِ ریاکارِ که خلاصه خودش را در رأس یک کشور بزرگ می‌داند... چقدر خلاصه بیداری در جهان با زورگویی این دارد بیدار می‌شود و مردم مخالفش می‌شوند. این ظلم، در مقابلش بیداری دارد شکل می‌گیرد. اما اگر عدالت‌طلبی باشد که منحرفانه مطرح بشود، مردم وقتی از عدالت بیزار شدند... اگر عدالت این است، ما اصلاً عدالت نمی‌خواهیم. این نقشش خیلی سخت‌تر است.

لذا باید مراقب باشیم که عدالت عاقلانه مطرح بشود. عدالت به دور از افراط و تفریط. اگر این شیطان تمام توانش این است که شعار جدیدی ایجاد نکند، بلکه شعارهای درست را به افراط و تفریط مبتلا کند. تمام کار شیطان این است. نمی‌آید راه جدیدی بگوید که شما نمی‌شناسید. می‌آید همان راه درست را تبدیل به افراط و تفریط می‌کند تا در حقیقت به مقصد نرسد.

خب داشتیم این را عرض می‌کردیم که اگر عدالت اجرا بشود، تعبیر روایتی این است، تعبیر قرآن این است که زمین مرده زنده می‌شود. این زمین مرده هم زمین بیرونی است. در روایت دارد که اگر مردم عدالت‌پیشه کردند، خدای سبحان عالم وجود را با آنها همراه می‌کند. با باران... در حقیقت با اینها همراه می‌شود. زمین با آنها همراه می‌شود. همه به اصطلاح آنچه که در درون زمین هست خودش را آشکار می‌کند. علاوه بر این، در روایات دیگری هم می‌فرماید که وقتی حضرت تشریف می‌آورند و عدالت محقق می‌شود، فکر نکنید فقط آن گنجینه‌های... حضرت ولی می‌فرماید: گنجینه‌های زمین خودش را بارز می‌کند. فقط این به اصطلاح، به اصطلاح گنج و طلا و نقره‌ها باشد که از زمین آشکار. بلکه استعدادها و مؤمنانی هستند که در صلب کفار قرار دارند. این‌ها به دنیا می‌آیند، به فعلیت می‌رسند و بروز و ظهور می‌کنند.

یعنی اساس آن گنجینه‌های زمین اساسش انسان‌های هستند که به فعلیت می‌رسند. اگر به مقداری که جور باشد، استعدادهای انسان در درون انسان به اصطکاک و مقابله و دشمنی با هم می‌رسند. در درون، در بیرون انسان‌ها به مقابله هم واداشته می‌شوند. در نظام وجود انسان با تمام عالم وجود که زمین است، حیوانات هستند، جمادات هستند، گیاهان هستند، اصطکاک... ظلم و جوری که ایجاد می‌کند عداوت بین این‌ها ایجاد می‌شود. یعنی هر کدام از آنچه که در عالم هستند که باید در خدمت انسان باشند، و همان‌جوری که در جریان حضرت داوود عَلَيْهِ السَّلَامُ عرض کردیم که آنجا کوه با او تسبیح می‌کرد، در حقیقت با داوود کوه هم ناله می‌شد. و طَیْر همین‌جور و وحوش. و تمام در حقیقت درندگان و صَیْد همین‌جور. این‌ها همه همراه می‌شدند. به طوری که مردم به وحوش نزدیک می‌شدند که اطراف داوود سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِبا داوود همناله بودند، هیچ کدام فرار نمی‌کردند، احساس ناامنی نداشتند. ببینید این جریان عیناً در جریان ظهور مطرح شده که می‌فرماید وقتی حضرت ظهور می‌کنند و عدالت به پا می‌شود، "يَرْضَى عَنْهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَسَاكِنُ الْأَرْضِ". همه ساکنین آسمان و زمین از او راضی می‌شوند. بعد دنبالش می‌فرماید: همه موجودات عالم به حالت صُلح می‌رسند. خیلی جالب است. یعنی حتی در وحشی شدن موجود، این وحشی‌گری انسان در ظلم و جور اثر دارد. تناقض بین عالم و بغض بین موجودات عالم. حقیقت انسان و حرکت انسان و رفتارهای ظالمانه انسان‌ها آنجا هم تاثیر می‌گذارد. که اگر عدالت محقق بشود، آن‌ها هم احساس آرامش می‌کنند، هم با هم می‌کنند.

خیلی روایات زیبایی است. می‌گوید از او حتی ماهی در دریا... بله، منتفع می‌شود و راضی می‌شود. همه درندگان به حالت صلح و آرامش می‌رسند. این نگاهی که ما بدانیم ارزش عدالت و یک حکم عادلانه پیاده شدن در جامعه چه برکاتی را برای نفوس ایجاد می‌کند، برای عالم ایجاد می‌کند. کار را در این که جهادی به دنبال اجرای عدالت برخیزیم و تمام وجودمان را زمینه‌سازی ظهور ببینیم. یعنی حضرت در شعار جهانی‌اش که مردم را جذب می‌کند و قلوب را همه را به خودش به اصطلاح مثل مغناطیس همه را به سوی خودش جذب می‌کند، جریان شعار عدالت حضرت است و پیاده شدن عدالت در کار حضرت است.

 این خیلی زیباست برای ما اخبار نیست. این همه تأکیدات در این که "يَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجُورًا"، اخبار و خبر نیست، اِنْشائ است، دستور است که تو این طریق ظهور را نزدیک کنید. یعنی اگر می‌خواهید به ظهور نزدیک بشوید، راه نزدیک شدن به ظهور این است که اجرای عدالت را بکنید در هر حیطه که توان دارید. تا این آماده می‌کند جان‌ها که عدالت را بچشند، مشتاق عدالت می‌شوند. بسیاری از نفوس در عالم الان ناامیدند از اینکه عدالت امکان تحقق داشته باشد. آن قدر ظلم بر آنان دیده شده و برایشان استمرار داشته که احساس اینکه بشود عدالتی محقق بشود را باور نمی‌کنند.

 ما یکی از چیزهایی که دشمنان ما نسبت به انقلاب ما تعمد دارند که نگذارند تا این کشور آن حقیقت عدالت در آن چشیده بشود، این است که مشغولش می‌کنند. دائماً به مباحث مختلفی از جنگ‌ها و به اصطلاح تهدیدها و تحریم‌ها و تمام این‌ها. این است. یقین دارند که اگر این کشور مدتی بدون این به اصطلاح تحریم‌ها و بدون این چالش‌ها باشد، سرعتش در نشان دادن عدالت با همه آن به اصطلاح کسانی که سوء استفاده هم می‌کنند... اما حقیقتی که در اینجا هست آن چنان بی‌نظیر است، آن چنان بی‌نظیر است که به سرعت همه جهانیان را به خودش جذب می‌کند. ببینید جریان روسیه و چین هیچگاه جاذبه برای عالم ندارد، چون فرهنگی ندارد. اگر هم حل مسائل اقتصادی بشود، آن جاذبه فرهنگ عدالت‌طلبی که به دنبالش یک حیات اجتماعی شکل می‌گیرد، یک آرامش روحی دنبالش می‌آید. تنها جایی که حرف دارد، در کنار آن طرحی که دارد، این الان اُمُّ الْقُرَىی جهان اسلام است که ایران است که دارد قلوب را روز به روز هم به خودش بهتر جذب می‌کند.

ببخشید من یکسره صحبت کردم. گفتم بالاخره... ولی حالا ما حرف خیلی داریم. بالاخره ببینیم جلوتر بریم. آمدیم نشستیم اینجا که شما بفرمایید ما لذت ببریم. سلامت باشید. آره. یکی از نکات دیگری که در اینجا خیلی مهم است این که می‌فرمایند "يَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ". مقام معظم رهبری یک بیانی دارند، می‌گویند بعضی‌ها نقلی را کرده‌اند که آن نقل موثق نیست. و شاید در مجامع قبلی ما "بَعْدَ مَا مُلِئَتْ" که "يَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا"... بعد "مَا"... نکته اگر "كَمَا" باشد یعنی همچنان که در حقیقت دارد پر شده از زمین... آن در حقیقت اقامه عدل و قسط هم آن در حقیقت همین‌گونه باید به پا خاسته بشود و محقق بشود. اما "بَعْدَ مَا" یعنی آن هم اول باید بشود؟ بله، اقامه قسط بشود؟ یعنی باید صبر کنند که آن ظلم و جور پر بشود؟ که بعضی‌ها خواستند از این چه استفاده بکنند از رها کردن؟ بگذاریم ظلم در حقیقت محقق بشود، پر بشود، تا بعد از آن اقامه؟ این نگاه از آن نگاه غلطی است که در حقیقت دارند انجام می‌دهند. لذا می‌فرماید که این حقیقت که "كَمَا مُلِئَتْ" که پر شده، همراه با آن زمانی که ظلم و جور هست باید اجرای عدالت و قسط هم بشود.

ملایی: خیلی ممنونم ازتون تا اینجای کار حاج آقای عابدینی عزیز. یکی دو تا نکته بگویم و محضر قرآن مشرف بشیم انشاالله. تا ببینیم بعد از تلاوت قرآن زمان چقدر خواهیم داشت. اولاً عمری باشه و سعادت انشاالله. همین جایی که در تصویر می‌بینید جمکران نورانی مقدس، فردا ما با حاج آقای رفیعی انشاالله آنجا هستیم. برنامه را از آنجا تقدیم شما خواهیم کرد. نکته بعدی، در هفته گرامی‌داشت جایگاه و مقام سربازان گمنام امام زمان عَجَّلَ اللَّهُ تَعَالَى فَرَجَهُ الشَّرِيفَ هستیم. سلام می‌کنم هرکس از این گروه محترم الان برنامه را می‌بیند. خدا انشاالله سلامتی بهتون بده.

 و نکته بعدی قبل از تلاوت قرآن این که آن مسئله قربانی ماه شعبان المُعَظَّم به نیت قربانی نیمه ماه شعبان... ببخشید، به نیت سلامتی و تعجیل در فرج آقا را به زیرنویس‌ها دقت بفرمایید این روزها و به کانال‌های ما در فضای مجازی مراجعه بفرمایید. انشاالله. خیلی سپاسگزارم از همه‌تان. و اما قرآن کریم را اگر نگاه بفرمایید، ما صفحه نود و هشتم را رسیده‌ایم طبق جدول امروز. و باید صفحه ۹۸ قرآن کریم را تلاوت بکنیم. سوره مبارکه نساء هست، آیات ۱۲۲ تا ۱۲۷ این سوره گرامی. یک صلوات بفرستیم همه با هم. حاج آقای عابدینی، صلوات بفرستیم با هم بریم محضر قرآن. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ. قرآنی که در قلب ماست بر زبانمان جاری می‌شود.

 صفحه98 قران کریم

ملایی:  امروزتان مبارک، امشبتان مبارک، این روزها و شب‌هاتون مبارک باشد الهی. یک کتاب معرفی کردیم اول برنامه که یادتان باشد. در خصوص حضرت علی‌اکبر عَلَيْهِ السَّلَامُ عبارت کتاب را بفرستید به ۲000۰۳۰۳ و عنوان بفرمایید. دوستانم راهنماییتان می‌کنند برای تهیه‌اش. یک کتاب هم الان می‌خواهم هدیه بدیم، معرفی کنیم بهتون. در واقع هدیه ما از این جنس، از جنس معرفی است. صبر می‌کنم که استاد عابدینی عزیز یک توضیحی درباره‌اش... این کتاب اثر استاد تحریری هست، خدا حفظشان کند. نکته‌ای اگر داشته باشند حاج آقای عابدینی بفرمایید. من کتاب را نگه می‌دارم، دوستان نشانتان دهند. و برای تهیه این کتاب هم می‌توانید از رفقای ما کمک بگیرید با ارسال عبارت «کتاب». حاج آقا، شما بفرمایید نکاتی اگر...

حجت الاسلام عابدینی: این از آثار استاد بزرگوار جناب آقای تحریری عزیز هستش که آن هم شرح دعای عهد که ما در این ۴۰ روز همه‌مان مشغول به این هستیم و عهد کردیم و دعای عهد، دعای همان عاشقی با امام زمان است که هر چقدر به مضامینش هم بیشتر توجه بکنیم باعث می‌شود که ارتباط ما با امام زمان قوی‌تر بشود. لذا سعی بکنند دوستان در کنار که دارند این دعا را می‌خوانند، این کتاب را هم حتماً بخوانند تا رابطه‌مان عمیق‌تر و ذکرمان نسبت به حضرت دائمی‌تر باشد انشاالله.

ملایی:  کتاب «عهد عاشقی»، استاد تحریری. و کتابی هم که قبل از قرآن، آن اول برنامه معرفی کردیم خب یادتان است دیگر، «ندیم شاه نینوا» شخصیت حضرت علی‌اکبر عَلَيْهِ السَّلَامُ بود. عبارت کتاب را بفرستید، کمکتان می‌کنند رفقای خوبم به20000303

حجت الاسلام عابدینی:  در ادامه بحث من دو سه تا نکته را به سرعت بگویم. که یکی این که جامعه امام زمانی با روایاتی که ما داریم جامعه‌ای است که محور و تابلوش عدالت است. یعنی اگر جامعه عدالت حرف دومش بود، حرف سومش بود، مسائل دیگر تابلوش بود، این جامعه امام زمانی نیست. جامعه امام زمانی که همه رسل و انبیا دنبالش بودند "لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ". این را ببینیم، حواسمان باشد در رفتارمان، کارهایی بکنیم. جلوتر از همه چیز برای ما چه دیده بشود؟ آن اقامه عدل مطلوب همه ما باشد. برنامه هر تشکیلاتی داریم، هر کاری که داریم، اقامه عدل اساس نگاه بقیه را با این تعریف کنیم. این یک نکته.

 یک نکته این است که در روایاتی که آمده، روایات خیلی زیبایی که داریم. مثلاً ببینید، در این روایات ما گاهی نکاتی که ذکر می‌شود این است که "إِذَا قَامَ الْقَائِمُ  وسع وسعت عَدْلُهُ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ". یعنی عدالتش فقط به درد خوب‌ها نمی‌خورد ها، بدها را هم شامل می‌شود. خیلی زیباست. پس ما هم از حالا باید چه کار بکنیم؟ این نگاه به عدالت دارد به ما یاد می‌دهد. یا روایتی که می‌فرماید که "فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَقِسْطًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا، يَرْضَى عَنْهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَسَاكِنُ الْأَرْضِ". یا می‌فرماید: یرضی بِخِلَافَتِهِ يَرْضَى أَهْلُ السَّمَاوَاتِ وَأَهْلُ الْأَرْضِ، وَالطَّيْرُ فِي الْجَوِّ"... حالا اگر فرصت نیست... که اگر هست یک نکته‌ای که نیست که باشه... انشاالله ما ادراک عدالت و ادراک ظلم باید بالا برود. لذا آن عدالت... یعنی عدالت‌طلبی با ادراکش باید فرهنگ‌سازی بشود. و ظلم‌ستیزی با ادراک ظلم بالا برود. یعنی ظلم بودن یک چیز است، ادراک ظلم که انسان حساسیتش نسبت به ظلم به طوری بشود که دردش بیاید، فریادش بلند بشود، آرام نسبت به ظلم نباشد. لذا آنچه که پر کردن ظلم است، بالا رفتن حساسیت‌ها نسبت به ظلم که طلب عدالت را به دنبال می‌آورد بسیار خوب.

ملایی:  خیلی متشکرم. سلامت باشید حاج آقای عابدینی عزیز. خانم‌ها و آقایان، کوچک‌تر و بزرگ‌تر از شما متشکرم. دوباره هم بهتون تبریک می‌گویم و انتهای برنامه‌مان امروز، حسن ختام باز هم زمزمه فرازی از مناجات محترم و بزرگ شعبانیه است. الهی در پناه امام زمان سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِ و حضرت علی‌اکبر عَلَيْهِ السَّلَامُ باشید و باشیم. تا سلامی دوباره که فردا باشد انشاالله در جمکران شهر مقدس قم. خداحافظی از همه شما.