یکشنبه که میشه ما محضر عزیز بزرگوارمون حاج آقای رفیعی دوست داشتنی هستیم و ادامه بحث توضیحات ایشون درباره دعای شریف مکارم الاخلاق. پس یه بار دیگه بسم الله الرحمن الرحیم بفرمایید آقا.    

حجت الاسلام رفیعی:  سلام علیکم. بسم الله الرحمن الرحیم. عرض سلام خدمت جنابعالی و همه بینندگان عزیز. عرض تبریک میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها که گذشت و تبریک پیشاپیش میلادها و مناسبت‌هایی که در رجب و شعبان داریم، انشالله بعداً صحبت خواهیم کرد. دو سه ماه خیلی گسترده و خیلی پر نعمت و پر رحمت در پیش داریم، انشالله به نحو احسن تجلیل بشه.

ملایی: من در خدمتم، خواهش می‌کنم حاج آقا. خیلی خوشحالیم بعد از اینکه یه هفته فرصت بودن خدمت شما رو نداشتیم، البته اون یکشنبه منم نبودم. جالب اینجاست که آقای آقا نجم الدین عزیزمون اومد برنامه رو با آقای بهشتی رفتن، ولی خیلی ذکر خیر کردیم، خیلی دلمون تنگ شده بود.

حجت الاسلام رفیعی:  خدا شما روحفظ کنه، منم دعاگوی عزیزان هستم.من سه فراز از دعای مکارم الاخلاق رو امروز مورد بحث قرار می‌دم. امام سجاد در این دعا در بخشی از خدا اینطور درخواست می‌کنند الافضال علی غیر المستحق یعنی خدایا به من توفیق بده اگه قراره به کسی کمک کنم مستحق باشه. افضال یعنی احسان یعنی نعمت یعنی کمک به کسی که استحقاق نداره کمک نکنه. من البته اینطور معنا می‌کنم، جور دیگه هم معنا شده‌ها. همین جا می‌خوام این نتیجه رو بگیرم، برخلاف همیشه که صحبت می‌کنیم اون هم درسته، کمک به فقرا مستمندان و سائل اینها جای خودشه، اما امام در این فراز می‌خواهند به این نکته اشاره کنند که خدایا اگه قراره من به کسی هم کمک کنم افرادی نباشن که شغلشون اینه، حرفه‌شون اینه، تکدی‌گری می‌کنند، اصلاً دارن و اظهار فقر می‌کنند. بالاخره این پول به دست آدمای نیازمند برسه.

ملایی: بله، حرف بسیار مهمیست.

حجت الاسلام رفیعی:  درسته، ما الان در بخش‌هایی از جامعه‌مون آسیب داریم، خانواده‌ها عیالوار بچه دارند مریض دارند گرفتارند، اما افرادی کمک گرفتن رو کار و کاسبی خودشون قرار دادند، تن پروری قرار دادند، حرفه خودشون قرار دادند، عادت به این قصه کردند، از کار کردن پرهیز می‌کنند، اصلاً می‌بینی هیچ مشکلی نداره، می‌تونه سر کار بره، می‌تونه درآمد کسب کنه.

من همینجا اجازه می‌خوام یه بحثی رو خدمت بینندگان عرض کنم. یک بابی داریم در کتاب‌های حدیثی ما از جمله تو کتاب کافی که مال مرحوم کلینی ست تو کتاب معتبریست، باب  کراهیه المسئله، یعنی باب اینکه کراهت داره آدم پیش دیگران رو بیندازه، دست دراز کنه، دائم بگه به من بدید به من کمک کنید، این کراهت داره، مخصوصاً اگر دروغ باشه، مخصوصاً اگر خدای نکرده غیر واقعی باشه، مخصوصاً اگر اون کمکه موجب تن‌پروری و ولی طرف بشه که خودش هیچ تلاشی بخواد نکنه و دیگران او را تامین کنند. خیلی روایت داره، من چند تاش رو می‌خونم.

 امام صادق علیه السلام فرمودند: ایاکم و سوال علی الناس، بر شما باد از اینکه پرهیز کنید از چیز خواستن از مردم، درخواست کردن از مردم. فرمودند اینی که بعضیا عادت دارن همش به دیگران رو می‌اندازن، این سه تا اثر منفی داره: فانه ذل فی الدنیا، تو دنیا خار میشن، میگن ای دوباره داره میاد طرف، دوباره می‌خواد به ما رو بیندازه. دو، فقر تعجلونه، یه فقری رو خودتون جلو می‌اندازید. من الان روایتشم می‌خونم که خدا فرموده، حدیث قدسی هست، اگر کسی اظهار فقر کنه اما فقیر نباشه، خدا فقیرش می‌کنه. یعنی چی؟ یعنی بر اساس همون خودش میگه ندارم...یه بنده خدا آمده بود خدمت امام حسن عسکری علیه السلام، اظهار فقر می‌کرد، آقا می‌دونست این داره، بهش فرمود تو یه مبلغی حالا فلان جا گذاشتی، قدیم که بانک و اینا نبوده، غالباً توی چاله‌ای گودالی مخفی می‌کردند، ظاهراً ۲۰۰ درهم مثلاً. گفت «نه آقا به خدا اون تموم شد فلان». ائمه امام سبکشون این نبود که حالا طرفو مثلاً بیش از این شرمنده کنن. فرمودن باشه بیا این ۱۰۰ درهم، بهش پول دادن. فرمودن اما اون نیست دیگه، خودت گفتی نیست... فقر تعجلونه،آقا این رفت پیش خودش گفت حالا این ۱۰۰ تا که اینجا گرفتیم اون ۲۰۰ تا رو میریم برمی‌داریم، رفتید اون ۲۰۰ تا نیست، سرقت شده بود ظاهراً، فرزندشو کسی. ببینید این فرمود کسی که سؤال زیاد می‌کنه، درخواست زیاد از مردم می‌کنه، ذلت در دنیا، فقر زود هنگام و حساب طویل یوم القیامه، روز قیامت هم حسابرسیش یوم الحسابه دیگه سنگین میشه. آقا تو که داشتی چرا رو انداختی، تو که می‌تونستی قناعت کنی، تو که می‌تونستی به کمتر اکتفا کنی، می‌تونستی بری کار کنی، کار کنی تلاش کنی. آمد خدمت امام صادق علیه‌السلام، عرض کرد که یاابن رسول الله من حرفه داشتم کار داشتم اما دستم الان درد می‌کنه دیگه نمی‌تونم بار ببرم. آقا فرمودند که واعمل، یعنی کار کن واحمل علی راسک، بارو بذار رو سرت با دستت هواش رو بگیر، یه خورده بارش کم میشه. بعد فرمود «تو می‌دانی پیامبر حجر رو روی عاتق یعنی سنگ رو روی شانه می‌ذاشت گاهی برای بنایی یا برای مسجدسازی». خیلی عجیبه این روایت که حضرت در اینجا نفرمودند خب حالا دیگه برو تو خونه بنشین ما خرجی تو رو مثلاً میدیم.

 امام کاظم فرمود صبح که میشه اُغْدُ إلى عِزِّكَ ـ يَعني السُّوقَ بلند شو برو دنبال عزت خودت، بعد اونجا تو روایت توضیح میده یعنی برو تو بازار دنبال کار. خدا رحمت کنه همه گذشتگان رو، مرحوم شیخ مرتضی حائری بود در قم، سال ۶۴ فوت کرد، حضرت امام براشون اطلاعیه هم دادن، ایشون مرد بزرگی بودند واقعاً، مرد بهشتی بودن، سالم صادق صاف واقعاً بی‌شیله پیله، استاد مقام معظم رهبری هم بوده. ایشون مرحوم آیت الله عظمی آیت‌الله شیخ مرتضی حائری پسر آیت الله عظمی حائری. فقرا بهش مراجعه می‌کردن، یه نجاری می‌شناخت تو این قوم، به او یه پولی می‌داد می‌گفت یه گاری درست کن، این گاری ها که میوه می‌فروشن یا، بعد می‌داد به این طرف می‌گفت اینو بگیر از فردا صبح برو میدان کهنه قم یا میدان مثلاً تره بار قم بار جابجا کن و پول دست طرف نمی‌داد، زمینه کار براش فراهم می‌کرد.

 باز تو روایت داریم که بله فرمود من فتح علی نفسه باب المسئله، همون که اشاره کردم، بله کسی که کاسبیش بشه رو انداختن به مردم، همه ش از دیگران بگیره، فرمود فتح الله علیه باب فقر، خدای تبارک و تعالی باب فقر رو براش باز می‌کنه، یعنی این چون داره همه ش اظهار نیاز می‌کنه خدا هم او رو نیازمند قرار میده. و لذا شما ملاحظه کنید تو قرآن کریم وقتی به اغنیا می‌خواد بگه به فقرا کمک کنید میگه وفی اموالهم حق معلوم لسائل والمحروم، محروم از امام معصوم سوال می‌کنند محروم کیه؟محروم اون کسی که رو نمی ا‌ندازه، شما خودت میری شناساییش می‌کنی پیداش می‌کنی. عرض کردم این عرایضی که من امروز تقدیم می‌کنم به هیچ وجه منظورم متوقف کردن کمک به فقرا و مستمندان نیست نیست، من از این طرف دارم وارد میشم، رو انداختن به دیگران، دست پیش دیگران دراز کردن، مخصوصا اگر ناشی از تن‌پروری تنبلی، خدا نکرده مثلاً گاهی اوقات بعضی ها از مبتلا به اعتیادن. خب عزیز من اعتیادو بذار کنار، شما چرا خود این اعتیاد یه مخارج تو زندگی شما میاره دیگه، برای زن و بچه‌ت برای خودت لطمه می‌زنه، به روحت لطمه می‌زنه به روانت. بعضی از این که انشالله خداوند ریشه همه این‌ها رو از جامعه یعنی این اعتیاد رو عرض می‌کنم بله شکن کنه و این جوانان و این عزیزانی که گرفتار این اعتیادن نجات پیدا کند. آقای ملایی میان خانواده‌هاشون پیش منه، زن دچار آسیب میشه، بچه دنبال دو ساله آسیب می‌بینه، خود اون طرف با این مواد بعضی اوقات صنعتی و اینا اصلاً بیمار می‌شه، بیمار روحی میشه بیمار جسمی میشه، چند نفرو داری آزار میدی، خرجتم دیگران تأمین می‌کنند. من خیلی از اوقات نمی‌خوام بگم همه اینطوره، دیدم توی شهرستان‌ها یا تهران یا جاهای دیگه افرادی که ایستادن دارن از مردم تکدی گری می‌کنند، چهره داد می‌زنه این گرفتار اعتیاده. بله خب با یه اراده و عزمی این رو بذار کنار برو سر کار. بعضاً من زندان‌ها گاهی می‌رم سخنرانی، بعضی از اینا که دستگیر شدند خب یه دو تا دختر دارم پسر دارند. اخیراً من تهران بودم یه خانمی اومد پیش من تو فرودگاه خیلی متأثر شدم، به هر حال جزو کارمندان اونجا بود، از یه شهر دیگه‌ای آمده بود به تهران، از یه استان دور آمده بود، اینجا کار می‌کنم یه خونه‌ای اجاره کردم و ازدواجم خیلی به تاخیر افتاده، به چه دلیل؟ گله ش چی بود؟ می‌گفت به خاطر اعتیاد برادرم. ای بابا ببین این لطمه به کجا خورده، خواهر شما لطمه خورده، ازدواجش شغلش تو اون شهر ماندنش، اینا رو که توجه نمی‌کنن. لذا یکی از نکات بسیار مهم اینه. با فرض اینکه ما تو روایات داریم سائل و رد نکنید، تو قرآن داریم باب کراهیه رد سائل هک داریم و منم بعضی از روایاتش رو اینجا نوشتم که اکرم السائل، سائل رو تکریم کنید، حالا یا به یک هدیه یا با یک سخن زیبا. در روایت دارد اگر کسی به پیامبر گرامی اسلام مراجعه می‌کرد ازسائل‌ها از گرفتارها، حضرت یا اعطاه یه چیزی بهش می‌داد یا به کلامی می‌گفت که طرف دلش نشکنه و مثلاً بره. اینا رو داریم اما توجه به این نکته بشود که اگر کسی عفت خودش رو اون خویشتن‌داری خودش رو اون قناعت خودش رو...

ببینید قرآن کریم می‌فرماید عده‌ای از مسلمانان صدر اسلام از مکه که آمدن مدینه دچار فقر شدند بله و اینا رفتن کنار مسجد یه جایی بود به نام صفه تا تاریخ هست بله اونجا زندگی می‌کردند نه مکان داشتن نه غذا داشتن نه شغل داشتند، پیامبر اکرم گاهی برنامه یه مقداری خرما می‌آورد، دارد که قدر این‌ها با قناعت و عفت زندگی می‌کردند که یحسبهم الجاهل اغنیا من التعفف، یعنی چی؟ یعنی کسی که اینا رو نمی‌شناخت فکر می‌کرد اینا ثروتمندند، اینقدر اینا عفیف بودند و مناعت داشتند. یعنی اون قناعت. بالاخره ببینید ما در جامعه الان دچار آسیب اقتصادی جدی هستیم، من از همین برنامه زنده به مسئولین هم عرض می‌کنم فکری بکنید فکری بکنید این افسار گسیختگی قیمت‌ها خطرناکه، این رها بودن که وزیری بیاد مثلاً فرض می‌کنید که برای حل مشکل گرانی میوه در جامعه بگه آقا انسان به خرج بدن کافر کاسبا، این که نشد، شما معلم اخلاق نیستید، شما وزیری باید برای کاهش قیمت توی جامعه برنامه‌ریزی کنی. انصاف رو که من رو منبر باید بگم، اون کار سخنرانه، وزیر کارش مدیریت. من خواهشم از همه رؤسای قوا همشون این است که یه فکری به حال این بازار به هم ریخته بکنند. اما اینو می‌خوام عرض کنم بالاخره گرانی و سختی ها تو جامعه همیشه افراد فقیر و افراد ثروتمندی همیشه تو جامعه بوده، شما ببینید فرعون قارون با اون ثروت بود حضرت موسی و قومش با اون فقر، هر کسی باید به وظیفه خودش عمل کنه، اغنیا به وظیفه انفاق بله، فقرا به وظیفه قناعت.

شما دیدید تو اون دعای حضرت حجت ارواحنا فدا اللهم ارزقنا توفیق الطاعه و بعد المعصیه، یکی از دعاهایی که اونجا می‌کنیم می‌گیم خدایا به اغنیای ما توفیق انفاق به فقرای ما توفیق صبر و قناعت عنایت بفرما. این هم نکته‌ای که عرض کردم. حالا من اینجا یادداشت کردم اگر ریشه رو انداختن به مردم تنبلی باشه غلطه، اگر زیاده‌خواهی باشه، گاهی اینطوره دیگه بله، من می‌توانم به این عالم اکتفاء کنم دنبال یه یخچال بهتری می‌گردم، می‌توانم به این وسیله‌ام اکتفائ کنم زیاده خواهی باشه، اگر تن پروری باشه، اگر بی‌تدبیری باشه خیلی اوقات همین تدبیریه، فراوان توی جامعه افراد حرم جاهای دیگه جلوی ما رو می‌گیرن که مثلاً یه بی تدبیری باعث شده این آقا ورشکست بشه اموالشو از دست بده. لذا تدبیر تلاش قناعت این‌ها اگر توی جامعه ما مرسوم بشه خیلی از این رو انداختن‌ها صورت نمی‌گیره.

 در یک کلمه عزیزان بیننده سؤال یعنی رو انداختن و خلاصه اظهار فقر اظهار حاجت در منابع دینی ما پسندیده نیست نیست. این یک بخش از فرمایش امام سجاد که رد شدم.

دو مطلب دیگر رو هم عرض می‌کنم. امام سجاد این دو تا خیلی به خدا عرض می‌کند خدایا دو تا توفیق به من بده: ۱ کارای خوبم رو کوچیک بشممارم، کارای بدم رو بزرگ بشمارم، یک کوچک انگاری یک بزرگ انگاری. خیلی اوقات مردم برعکسند، ما کار خیر و بزرگ می‌بینیم گناه رو کوچیک، این اشتباه محض. من عربیش رو بخونم خدایا من توفیق بده فی استقلال الخیر استقلال قاف یعنی کوچک شمردن کار خیر قلیل شمردن، احسنتم و ان کثر من قولی و فعلی ولو خیلی هم زیاده، آقا من انقدر خدمت کردم اما این‌ها رو کم بشمارم. امیرالمؤمنین علیه السلام در خطبه ۱۹۳ نهج البلاغه که معروف به خطبه متقین هست اونجا وقتی می‌خواد انسان‌های باتقوا رو توصیف کنه اینطور می‌فرماید لا یرضون من اعمالهم القلیل هرچی کار انجام میدند راضی نمیشن بازم نماز می‌خونند بازم قرآن می‌خونن، دو فرمودند ولا یستکثرون الکثیر کارهای زیاد خودشون رو زیاد نمی‌بینند. مرحوم آیت الله عظمی بروجردی تو بستر با اون همه خدمت چقدر مجتهد تربیت کرده بله مسجد اعظم کتاب جامع الاحادیث سامرا، آلمان مرکز اسلامی با این همه تلاش از همه مهم‌تر سال‌ها تدریس گریه می‌کرد می‌گفت دستم خالیه، گفتن آقا شما که خیلی کار کردی می‌گفت من نمی‌دونم خدا قبول کرده یا نه. امیرالمؤمنین با اون همه انفاق... دیگه حضرت علی که می‌دونید بله پول دستش می‌آمد شب روز آشکار مخفی قرآن می‌فرماید آیه نازل شد لیل نهار سر علانیه عرض می‌کنم یطعمون الطعام علی حبه مسکین و یتیما و این آقا رو یه وقتی یه کسی بهش گفت که آقا چقدر شما انفاق می‌کنید خیلی دیگه زیاد شد فرمود والله اگر می‌دونستم یکیش قبول شده لامسک خیلی حرف دیگه ادامه نمی‌دادم خیلی حرفه. ببینید معلومه از حضرت امیر همه ش قبول شده اما خود خودش این قبولی رو نمی‌بینه. اینی که حضرت امام یه وقتی یادتونه هم یه وقتی آیت‌الله مشکینی من یادمه خیلی ازشون تعریف کرد هم یه وقتی یکی از نماینده‌های مجلس تو جلسه افتتاحیه مجلس، امام فرمود می‌ترسم این حرفا رو باور کنم. این نکته بسیار مهمه که فرمود خدایا به من توفیق بده کار خیر خودم رو کم ببینم. یه دعایی داره امام کاظم که امام کاظم به یکی از اصحابش به نام یونس بن عبدالرحمان فرمودند این رو خیلی بخون خیلی بخون اون دعا اینه اللهم لا تجلنی من المعارین ولا تخرجنی من التقصیر. اون آقا به امام کاظم عرض کرد آقا اولیش رو فهمیدم البته اگه من بودم می‌گفتم اولیش متوجه نشدم ترجمه کنید ترجمه کنید، اون گفت آقا من اولیش رو فهمیدم دومیشو توضیح بدید حالا اولیش چیه اللهم لا تجلنی من المعارین، معارین با عین از عاریه میاد بله چیزی که آدم عاریه می‌گیره شما از همسایه‌تون می‌رید مثلاً یه جاروبرقی قرض می‌گیرید. یعنی چی یعنی بعداً باید بهش بدی بله خدایا ایمان من عاریه‌ای نباشه اصلی باشه مال خودم باشه اگه عاریه‌ای باشه موقع مرگ شیطان از من چرا دعای عدیله می‌خونیم میگیم عدول نکنیم مستحبه دیگه کسی که بمون میده بمونیم ثابت قدم، پس خدایا لا تجعلنی من المعارین، معارین میم عین الف اعتقادات من عاریه‌ای نباشه ثبت لی محکم باشه. بعد پرسید آقا لا تخرجنی من التقصیر یعنی چی؟ آقا فرمود یعنی اینکه اگر بیشترین اعمالم داشته باشی باز خودت رو مقصر بدون مقصر بدانی و بدانی که خلاصه هنوز بدهکاری هیچگاه عمل خودت رو بزرگ نبینی اللهم لاتلنی من المعارین ولاخرجنی من تقصیر. توی کانال بله باز این روایت هم دوره قبل دو هفته پیش خدمتتون بودم خیلی تشکر می‌کنم از دوستان شما تو کانال دیدم تمام احادیث و تمام روایات رو گذاشتن حالا رفتم نگاه کردم خیلی هم صحیح درست با اعراب با سند آره خیلی جالب بود من بعضی رفقای مشهد هم  پیغام دادند و گفتن شما تشکر کنید چون ما خیلی راحت اینو به دست آوردیم و تونستیم ازش درستم بود آره صحیح نمی‌دونم کی مسئولشه ولی دستش درد نکنه. حالا گفتید دیگه حالا اجازه بفرمایید ۱۵ ثانیه رفقای عزیز و بزرگوار من آقا بهزاد شهریاری آقا میلاد سلطان آبادی و خب البته تهیه کننده محترم آقای حسن آقای محمدیان رفقایی که پشت صحنه کمک می‌کنید دعای خیر مردم بابت کانال و جزئیات و اینا الهی همیشه پشت سرتون. اگه اسم کسی هم نبردم بذارید به حساب اینکه الان تو ذهنم نیومد همه تون،علی آقای صدری یادم رفت لازم بود بگم

امام باقر فرمود سه چیز کمر آدم رو می‌شکنه ثَلاثٌ قاصِماتُ الظَّهرِ : رَجُلٌ استَكثَرَ عَمَلَهُ، و نَسِيَ ذُنوبَهُ، و اُعجِبَ بِرَأيِهِ قاصمات یعنی چی؟ قطع کننده خیلی این روایت جالبه سه چیز باعث میشه کمر انسان بشکنه یعنی در واقع لطمه می‌زنه به انسان یک رجل استکثر عمله کسی که عمل خودش رو زیاد ببینه وای چقدر مکه رفتیم چقدر حج رفتیم چقدر عبادت کردیم آقا اخیراً یه جلسه‌ای داشتم برای مرزبانان،  خب اینا آدمای مهمان زحمت خیلی می‌کشن خیلی آره یه خورده از قیامت و مرگ و معاد و خلاصه اینا گفتم یکیشون بلند شد گفت آقا ما همه‌مون می‌ریم بهشت حاج آقا گفتم انشاالله برید ولی خب مغرور نشید گفت نه به ما گفتن که هر یک شب مرزبانی ۷۰ سال عبادته ما حساب کردیم مثلاً ۱۰ سال ۱۵ سال ضربدر هفتاد سال دیدیم یه رقم خیلی بالایی میشه.. گفتم اون درسته ولی شما خودت نباید بگی این رو!

 بعد گفتم ببینید رسول خدا فرمودند کسی یه سبحان الله بگه یه لا اله الا الله بگه درختی تو بهشت می‌کارن یه کسی که خیلی اهل سبحان الله و لا اله الا الله بود گفت یا رسول الله خب پس ما دیگه اونجا باغداریم خیلی لا اله الا الله می‌گیم فرمود بله ولی بترسید از اون آتشی که همه رو با هم می‌سوزونه درخت و یکی یکی می‌کاری لا اله الا الله یکی یکی میری اما یه مرتبه برسیسای عابد ۷۰ ساله عبادتش میره رو هوا

 پس سه چیز کمر رو می‌شکنه یکی آدم عمل خودشو زیاد ببینه آقا انفاق کردی به کسی فراموش کن حج رفتی خدا رحمت کنه آقای مجتهد رو گفت یه حج رفته تا ۵۰ سال بعدش می‌گه به اون کعبه‌ای که بوسیدم به اون حجرالاسودی که خب ول کن دیگه شما عمل خودشو بزرگ دو نسی ذنوبه کسی که گناهش را فراموش کنه و سه کسی که عجب بگیردش این سه تا کمر رو می‌شکنه خب من از این بخشم اجازه بدید عبور کنم. دو بخش رو از فرمایشات امام سجاد و از دعای ایشون عرض کردیم. یک خدایا توفیق بده کمک به مستحقش برسونیم به غیرمستحق نرسونیم. همین جا به همه کسایی که کمک می‌کنن عرض می‌کنم یک تیمی تشکیل بدید گروهی تشکیل بدید برن بررسی کنن تکدیگری تو جامعه راه نیفته شناسایی کنن مستحقای واقعی رو دومین فرمایش امام سجادی این بود خدایا توفیق بده کار خیر خودم ولو زیادم باشه من زیاد نبینم نبینم چون نمی‌دونم قبول شده یا نه نمی‌دونم می‌مونه یا نه اینم مهمه ۵۰ سفر من خیلی این رو گفتم اعمالهبط نشه ۱۶ مرتبه تو قرآن کلمه ۷ آمد خوب شد اینو گفتید بالاترین مصداق هفت شیطانه بله نهج البلاغه است ۶۰۰۰ سال عبادت کرده ستت آلاف سنه احمد بن حلال ۵۰ سفر حج رفت ۲۵ سفرش پیاده آخر اون امام عسکری نفرینش کرد! منحرف شد... الله اکبر نگاه کنید تو تاریخ نگاه کنید هیچگاه عمل خودتون رو بزرگ نبینید فراموش کنید

اما آخرین مطلب بله فرصت باشه من بله حتماً عرض کنم اینم بسیار مهمه امام سجاد به خدا عرض می‌کند واستکثار شر من قولی و فعلی خدایا من توفیق بده زشتی و بدی و گناه و کار شر خودمو بزرگ ببینم شما ببین دعای کمیل چه کرده امام معصوم حجت خدا کل ذنب از تو کل خطیئت اخطاتها یا رب ارحم ضعف بدنی گناه نکرده میگه ظلمت نفسی تجرات بجهلی من که وقتی دعای کمیل میخونم میگم خدایا آقا داره به ما یاد میده و الا امیرالمؤمنین رو ظلمت نفسی تجرات بجهلی عرض می‌کنم امام سجاد شما مناجات طائبینشو نگاه کنید مناجات‌های توی صحیفه سجادیه خود امام حسین دعای عرفشو بله خود امیرالمؤمنین مناجات کوفه رو ببینید مولای یا مولای انت معبود و انا العبد خب هیچگاه ببینید این دو تا خواهش می‌کنم برعکس نشه کار خیر رو بزرگ نبینیم کار بد رو کوچک نبینیم. من یه پایان‌نامه بدم به یه بنده خدایی خب دانشج خوبم نوشت گفتم عنوانش رو بذارین کوچک انگاری گناه؛ چه چیزایی باعث کوچک انگاری گناه گناه چون حدیث داریم اشد الذنوب مستعان به صاحبه انشالله خدا قسمت شما و همه بینندگان این دوستانی که اینجا دارن ضبط می‌کنن انشالله خدا قسمت همشون کنه نجف اشرف این حدیث تو حیاط رو دیوار با کاشی آبی نوشته نهج البلاغه است که اشد الذنوب ما استهان به بدترین گناه اینه که صاحبشون رو کوچیک بشماره اونقت اون آقا که دانشجوی ما هم بود به نظرم خودمم راهنماش شدم. گفت خب حاج آقا این کوچک انگاری گناه و توضیح بده برای من چون راهنما باید فهرست بنویسه دیگه بالاخره هی فهرست در اختیار مخاطب و دانشجو قرار بده گفت شما یه فهرستی به من بده که من این کوچک انگاری گناه مواردش چیه من این پنج شش مورد رو براش نوشتم اینم الان برای بینندگان میگم اگر کسی این‌ها رو انجام بده این کوچک انگاری گناه است:

یک فرافکنی گناه؛ آقا تقصیر بابام بود اگه با اگه خدا می‌خواست ما ایمان می‌آوردیم لو شاء ربک اگه خدا می‌خواست ما هدایت می‌شدیم فرافکنی نکنید ببین مادرم ما رو تربیت نکرد محیطمون بد بود زمونه با ما این کارو کرد گفت که روزگار زمین می‌گفت زمین مشکل داره نمی‌گفت من بد راه رفتم آره این یک پس یکی از مصادیق کوچک‌انگاری گناه فرافکنی خب دو مقایسه آقا شما این حق الناس این ۱۰۰۰۰ تومن میگه برو جلو اون میلیاردیاشو بگیر حجاب تو دین واجبه. خواهش می‌کنم به خاطر دین به خاطر جامعت به خاطر شهدا اصلاً به خاطر خودت حجابو رعایت کن حاج آقا خیلی زرنگید بره جلو گرانی رو بگیرید. این درسته؟ این مثل که کسی سرما خورده باشه بهش بگیم عزیزم این قرصو بخور بگه برو سرطانیا رو خوب کن به من کاری نداشته باش آقا تو هم سرما خوردی آنفولانزا داری داری مردم مریض می‌کنی. ببینید اینی که ما تو کارهای غلط سنگین و سبک کنیم بله این الان چیزیه که به شدت تو جامعه باهاش مواجهیم ها مقایسه می‌کنیم آره خیلی مقایسه بدیه یعنی بهش میگی آقا اینجا که شما پارک کردی راه مردمو بستی میگه برو جلو اونا ببین که مال مردمو خوردن اونام بد کردن مگه من اونا رو تأیید کردم مگه من اون اختلاسو تأیید کردم اما الان مخاطب من رعایت حجاب شماست رعایت عفاف شماست رعایت حق الناس شماست. کوچک انگاری در گناه چگونه است؟ عرض کردم این یه پایان‌نامه بوده کار شده خیلی خوب یک فرافکنی کاش کتاب بشه آره باید منتشر شایدم شده نمی‌دونم . ۲ مقایسه ۳ تحقیر یعنی چی تحقیر کاری نکردیم همون کوچک شمردنه آره خود تحقیر یک شاخه استحقار... روایت هم داریم که یکی از مصادیق کوچک‌انگاری گناه همین استحقاره که انسان بگوید که صدام جنایت کرد ما تو گوش یه بچه زدیم یا مثلاً استسقار مثلاً آره استصغار اینم می‌شه اینم یکی خب یکی دیگه هم اصرار و یه خوب کردن بازم می‌کنم این کوچک‌انگاری گناهه آقا شما این کاری که کردی خلاف بازم انجام میدم بخور از شیر اینکه روایت داریم که رسول خدا توی بیابانی توی صحرایی فرمودند برید هیزم جمع کنید گفتن آقا نیست حالا برید بگردید رفتن گشتن بالاخره تیکه تیکه پیدا کردند جمع شد فرمود مگه نگفتید نیست گفتم خب گشتیم پیدا شد فرمود اتقوا المحقرات از گناهان کوچک هم پرهیز کنید که همینطوری جمع میشه و یه مورد دیگه هم بگم و این بحث رو جمع کنم این مورد خیلی زمان داره دقیقه اگر این مورد خودش زمان طولانی می‌خواد منتها من اشاره می‌کنم اولاً سرور بسیار عزیزمون حاج آقای قرائتی یه کتابی دارند گناهشناسی بله کتاب خوبیه. این پنجشنبه ایشون در قم یه جلسه‌ای گرفته بود مفسران قرآن رو جمع کرده بود ایشون به من زنگ زده هفته پیش گفت قاری ها رو جمع می‌کنند جایزه می‌دن نمی‌دونم هنرمندها رو کسایی که فیلم بازی می‌کنند خب کار درستی جایزه میدن تا حالا هیچکس نشده یه بار مفسرای قرآن رو دور هم جمع من می‌خوام این کارو بکنم تقدیر کنه تقدیر کنه گفت شما میای سخنرانی گفتم بله رفتیم پنجشنبه براشون صحبت کردیم بعد از سخنرانی ایشون بلندگو رو گرفت فرمودند که من از هوش مصنوعی پرسیدم نزدیک‌ترین فرد تو این افرادی که سخنرانی می‌کنند و صحبت می‌کنند و برنامه‌های تلویزیونی میان اینا نزدیک‌ترین فرد به من کیه؟ از هوش مصنوعی پرسیده گفته آقای رفیعی! عجب تو جمع اعلام کرد پخش هم شد جالبه!

 این کتاب گناهشناسی ایشون یه بحثی داره بسیار بحث قشنگیست و ای کاش همین بحث مستقلاً منتشر بشه پس یه بار دیگه برگردیم بفرمایید کوچک انگاری گناه چطور شد با مقایسه با فرافکنی با اصرار بر گناه، با شادی بر گناه و تحقیرگناه این میشه پنجمیش طبیعتاً توجیه گناه بعد ایشون تو اون کتاب هفت نوع توجیه آورده که من اشاره می‌کنم بعضیاش توجیه عقیدتی است طرف خودش تند رفته زن و بچه رو از بین برده میگه تقدیرم این بود! تحقیق نکرده بررسی نکرده دخترشو به طلاق و بیچارگی کشونده میگه مقدر اصلاً تقدیر رو بعضی ها متوجه نمیشن یعنی چی تقدیر ضد تدبیر نیست. تقدیر جز ضد برنامه‌ریزی شما نیست نیست لذا مثل اینکه یک دانش‌آموزی درس نمی‌خونه وقتی درس نخونه مقدر چی میشه رفوزگی رفوزه آره این مقدره. یعنی مقدر یعنی چی ؟ یعنی با این درس نخواندن آقا شما وقتی که با این فرمان پیش میری نتیجه‌ش مردود شدنه خب بعد بگه مقدر من این بود نه اگه درس می‌خو غیر از این بود حتما این که حضرت امیر از کنار دیواری جدا شد که اون تعبیر مهم که در واقع کسی فکر نکنه این دیوار شکسته من زیرش بنشینم سقف رو سرم بریزه بگم مقدر من این بود. توجیه اعتقادی

 گاهی از اوقات توجیه توجیه در واقع اقتصادیست طرف عنوان ربا رو عوض می‌کنه عنوان رشوه رو عوض می‌کنه نمی‌دونم حالا همه اینا رو می‌رسیم بگیم یا بذاریم چند تا هست دیگه هفت تاست من دو تاشو عرض کردم به نظرم حیفه بشنویم بله توجیه گاهی توجیه سیاسیست بله المأمور معذور به شما گفتن شلیک کن نباید بزنی. چطور طرف رو می‌زنی تو این تظاهرات‌ها اتفاق می‌افتاد گاهی دیگه مثلاً زمان طاغوت توی همین درگیری‌ها یا همینایی که اسیر می‌کردن توی جنگ تا آخرین گلوله‌شو شلیک کرده توضیح سیاسی می‌کنند. آقا جناح ما اقتضا می‌کنه ما این دروغ رو بگیم جناح ما اقتضا می‌کنه که ما این مثلاً ضربه رو به فلان الان انتخابات ما باید اون طرفو از صحنه رد کنیم یه دروغی درست می‌کنیم فعلاً ایشون رأی نیاره یه کلمه‌ای به کار می‌بریم که بزنه تو سر انتخابات و رأی او توجیه سیاسی توجیه اجتماعی خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت  شو!حاج آقا همه دارن انجام میدن شما به من جواب بده از نظر شرعی این کار درسته یا غلطه صحیحه یا باطله؟ مجوز شرعی داره یا نداره؟ آقا همه تو این خیابون تو این کوچه تو این منطقه نماز تو این دانشگاه نماز نمی‌خونن شما به من بگو نماز خوندن واجبه یا واجب نیست کاری نداشته باش تو این خوابگاه هشت نفر خیلی نکته مهمیه حاج آقا دیگه کسی حجاب نداره بیا نگاه کن خیابون رو شما به من بگو حجاب واجبه یا واجب نیست؟ اصلاً تو مسیر حق از کمی رهروش نترسید لا تستوحشوا فی طریق الهدی لقلة اهله  باب شده بعضی از خب خانم‌ها خب خانم‌ها به فضل الهی بالاخره زمینه‌های مختلفی براشون وجود داره نسبت به حالا ما آقایون یه عروسی می‌خوایم بریم یه کت شلواری همه جا می‌پوشیم خانوما طبیعتاً اقتضاشون تنوع لباس و تنوع در واقع رسیدگی به خودشونه. اما الان باب شده گاهی بعضیا مانع در راه وضوی خودشون ایجاد می‌کنند بهش میگه خواهر من تو با این نمی‌تونی وضو بگیری نمی‌تونی غسل کنی خیلی مهمه بله میگه آقا همه دارن اصلاً رسمی اعلام می‌کنند تابلو می‌زنند خیلی جاها ببینید من الان نمی‌خوام مسئله شرعی  بگم. بحث توجیه شما برید از دفتر مرجع استفتا کنید اگر میگه این مانع وضوئه برش دار نگذار با قدمی که نیاز به غسل داره و اگر غسل نکنه نمی‌تونه وارد مسجد بشه وارد حرم امام رضا بشه عرض کردم من مسئله شرعی عرض نمی‌کنم من دارم کلی عرض می‌کنم ببین این کاری که شما داری انجام میدی روی این بخشی از بدنت اگر اجازه نمیده آب بدنت برسه مراجع اجازه می‌دن این رو برو بررسی کن. اصلاً ما نباید تحت تاثیر اینکه یه کاری تو جامعه گسترش پیدا می‌کنه قرار بگیره مد شده نمی‌دونم این غلطه اگه این‌طور باشه باید در طول تاریخ ما اگه کربلا هم بودیم باید می‌رفتیم اون طرف چون بیشتر بودن دیگه جمعیت ضد امام حسین بیشتر بود درسته توجیه اعتقادی یک توجیه سیاسی توجیه اقتصادی و اجتماعی

ملایی: خیلی بحث مهم و کلیدی و این تاکید من الان حالا شاید بگید خب از غیب گفتی چه نیازیه منظورم اینه که فرصت داریم دوباره بازپخش برنامه رو ببینیم زمان داریم توی کانال دوباره یه بار دیگه فرمایش‌های حاج آقای رفیعی رو مرور کنیم هرچه اینا تکرار بشه موندگارتر خواهد بود و تو ذهن‌هامون بیشتر می‌مونه خیلی تشکر می‌کنم از اینکه تا این لحظه همراه ما هستید یه مقدار دیگه زمان برامون می‌مونه بعد از تلاوت قرآن کریم مجدد خدمت شما خواهیم رسید به دلم افتاد تو فرمایشات حاج آقا یه دعایی رو از امام کاظم علیه السلام آوردن به دلم افتاد که بگم آیاتی که میخوایم تلاوت کنیم چون الان زیر سایه دختر بزرگوار آقامون موسی بن جعفر علیه السلام امام کاظم سلام الله علیه هستیم ثواب آیات رو تقدیم کنیم به محضر او و فرزندانش و همه اموات همه شهدای بزرگوارمون که یه فاتحه‌ای هم براشون انشالله خواهیم فرستاد و یک صلوات صلواتش رو الان با هم می‌فرستیم. اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

 صفحه ۵۰ قرآن کریم را اگر نگاه بفرمایید آغاز سوره مبارکه آل عمرانه آیات اولیه این سوره یعنی اول تا نهم تلاوت خواهد شد به نام خداوند بخشنده مهربان

قران کریم صفحه50

ملایی: اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم. چند دقیقه زمان و ادامه فرمایش‌های حاج آقای رفیعی عزیز حاج آقا سه مورد موند.

حجت الاسلام رفیعی:  بله توجیه گناه از اصل گناه بدتره بله قرآن هم می‌فرماید که بعضی‌ها  میدانند بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ . وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ... خدا خوشش نمیاد یه وقتی شما فرض می‌کنید مثلاً میاید رد بشید آینه ماشین منو ماشینتون می‌گیره یا به هر حال موتورتون می‌زنه می‌شکنید میگم آقای ملایی آینه رو شکست حاج آقا ببخشید متوجه نشدم هزینه‌شو تقدیم کنم میگم نه انشالله خیره می‌گذرم یه وقته میگم آقای ملایی آینه ماشین منو شکستید میگه حاج آقا سرت که نشکست آینه ت شکست، طوری نشد که! این خیلی برای من سنگینه.. چون هم شما جرم مرتکب شدی هم توجیه می‌کنی.

 آقا اونی هم که کف دره می‌ره به خدا کار بدیه اونی هم که آدم می‌کشه سر می‌شکنه کار بدیه شما آیینه شکستن تو چرا با سرشکستن دیگران مقایسه می‌کنی؟ این هم بده خودش این خیلی نکته مهمی ست.  لذا توجیه گاهی توجیه عقیدتیست مثل اینکه بعضیا گردن جبر می‌ندازه خب گاهی توجیه اقتصادیست اسم ربا و رشوه رو عوض گاهی توضیح سیاسی است.  گاهی توجیه در واقع اجتماعی است میگه خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت شو! این چهار تا رو گفتم سه تا دیگه هم بگم توجیه روانی خدا نمی‌بخشه آب که از سر ما گذشت بذار بقیه عمرمون هم گناه کنیم یاس...توجیه روانیه، امام معصوم به اون شخص فرمود که من از یاست بیشتر از گناهت می‌ترسم.  یا مثلاً بهش میگی آقا بگو تذکر بده این منکر تو جامعه داره واقع میشه کم فروشی میشه اختلاس میشه دزدی میشه خدا نکرده همه منکرات دیگه ما تو منکرات سنگین و سبک که نمی‌کنیم که ...میگه آقا اثر نداره چه فایده‌ای داره ! خب اگه امام حسین می‌خواست بگه اثر نداره که نباید کربلا می‌آمد ارید ان امر بالمعروف یأس یا گاهی از اوقات میگه آقا بگو میگه بگم برام بد میشه. بابا این پسرته نماز نمی‌خونه این خواهرته فلان این مگه روابطمون کم میشه نه این پس توجیه روانیم نیست توضیح فرهنگی و دینی مسجد ضرار برپا شد گفتن می‌خوایم مسجد پیرمردا جاشون نزدیک می‌خواستن مسجد قبا رو زمین بزنن بعضیا توجیه دینی می‌کنه یعنی این هیئتو می‌زنه زمین برای اینکه هیئت خودش بره بالا بالا و عرض می‌کنم آخرشم که دیگه میگن وقت تموم شد توضیح نظامی جنگ نمی‌رفتند می‌گفتند خونه‌هامون در خطره یا اگه بریم جنگ ممکنه زن و بچه‌مون دچار آسیب بشن همه این هفت قسم توجیه که عرض کردم اعتقادی سیاسی اقتصادی اجتماعی روانی فرهنگی نظامی تمامش غلطه.

 توجیه یعنی کوچک انگاشتن گناه فکر می‌کنم تونستیم پنج شش تا از عوامل کوچک کردن گناه را بگیم

ملایی:  بله بسیار بحث خوبی بود ممنونم از حضرت عالی آقای رفیعی عزیز آرزوی سلامتی دارم و متشکرم از شما بیننده‌ها و شنونده‌های گرامی که دعای خیرتون پشت سر ما همیشه بوده ما هم دعاگوی شما هستیم همین الانم یه سلام محضر خانم حضرت معصومه بدم و دیگه بریم برای برنامه فردا اگه زنده بمونیم انشالله السلام علیک یا بنت موسی بن جعفر یا فاطمه المعصومه و رحمت الله و برکاته تا سلام دوباره خدانگهدارتون