حجت الاسلام نظافت:  سلام علیکم سلام بر شما و همه بینندگان عزیز اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی فاطمه الله و ابیها و بعها و بنیها و المستودع فیها اللهم عجل لولیک الفرج و نصر و العافیه در خدمتتون هستم حال شریفتون مبارک الحمدلله

شریعتی: الحمدلله رب العالمین. هفته گذشته راجع به نماز باران صحبت کردیم راجع به دعای بار صحبت کردیم و انشالله خداوند باران رحمتش رو بباره و امیدوارم که سرزمینمون سیراب بشه و امیدوارم با استغفار با تضرع این مهم محقق بشه که دغدغه خیلی‌هاست برمی‌گردیم به نامه ۳۱ نهج البلاغه و فرازهای نورانی اون و انشالله نکته‌های شما رو خواهیم شنید

حجت الاسلام نظافت:  بله به اینجا رسیده بودیم که حضرت فرمودند که پسرم جلوی روی تو یک سفری طولانی هست یعنی مسافر منزل ابدی است. این سفر طولانی انسان یک نشانه هایی هم خدا در وجود خود ما قرار داده است که ما مسافر منزل ابدیت هستیم اون نشانه چیه نشانه همینه که فطرت انسان اینجوریه که نمیخواد انسان بمیرد، یعنی در ذات ما خدا این فهم را نهادینه کرده که تو برای ابدی این میل به جاودانگی در وجود انسان هست و دوم انسان به کم قانع نیست یعنی اگه همه این کرات رو به انسان بدن بازهم می‌خواد. چرا؟ اون چیزایی که تو دنیا می‌خوایم تو این دنیا جای تحققش نیست اون جنت عرضها السماوات والارض اون جاش عالم دیگریه تو این دنیا جای تحقق آرزوها نیست. ظرفش اصلا نیستT پس هم انسان در درونش این میل به جاودانگی هست و به میل به بیشتر خواستن نامحدود خواستن، نامحدود رو میخوایم محدود را نمیخوایم. اینها همه ش در عالم آخرت نشان میده هم نامحدود یعنی خدایی هست و هم عالمی ابدی در پیش هست بعد فرمود وقت من است حالا اگه کسی از تو قرضهاست قرض خواست غنیمت بشمار فی حال غناک الان که وضعت خوبه تا جبران کنه در روزی که تو گرفتاری یعنی روز قیامت. خب مثل همین بیمه عرض کردیم بیمه همین جوریه الان سرمایه‌گذاری می‌کنیم بعداً به کمکمون میاد

نکته‌ای که اینجا اینه که قرض دادن را فرمود غنیمت بدانیم یعنی قرض بده یعنی دوباره به برگردونه قرض گرفتن رو نفرمود غنیمت بدان قرض دادن را

شریعتی: آها یعنی اگر کسی از تو قرض خواست قرض بده اینو غنیمت بشمار

حجت الاسلام نظافت:  حالا اگه کسی حاضر شد به ما قرض بدهد ما هم نیاز نداریم این غنیمت نیست قرض گرفتن غنیمت غنیمت نیست بلکه نهی شده. فرمود ایاکم والدین تا میتونید مواظب باشید تا میشه مدیون نشیئ هم بالیل دغدغه براتون درست میکنه بزار بدون قصد تا جایی که میشه زندگی پیش برود اگه پیش نرفت که خوب بحث دیگریه یه جاهایی اصلاً قرض واجب است و ظل بالنهار دغدغه شب رو داره ذلت روز رو داره. برای چی؟ برای اینکه زیاد که قرض می‌گیریم بعد سر موعد نمیتونیم بپردازیم بعد میاد برای بعد فرار کنه همش بدهکاری دیگه بله همش باید سرتو بندازی پایین

در روایت داریم امیرالمومنین فرمودند کثرت الدین تصیر الصادق کاذبا دین زیاد که بدهکار باشی کم کم دروغگو میشی. دین زیاد مدیون شدن مقروض بودن آدمهای راستگو را کاذب میگرداند چرا چون محاسبات به هم می‌ریزه آدم نمیتونه بپردازه مجبوره برای اینکه آبروش نره دروغ ببافه. دروغ هم گفتیم همه خباث در دل دروغ هست و باز اون برای اینکه اون دروغ لو نرود باید یک دروغ دیگر فرمود کثرت الدین خاصیتش اینه که راستگو رو دروغگو می‌گرداند والمنجزه مخلفا آدمهای خوش وعده و اهل وفا را اهل خلف وعده می‌کند. فرمود خفف الدین بارتون رو از قرض سبک کنید فان فی خفه الدین زیاده العمر عمر طولانی مال کسی است که قرض نمی کنه. چرا چون تو نهج البلاغه داریم الهم نصف الحرم نیمی از پیری آدما با دغدغه و غصه بنابراین وقتی انسان قرض داره دغدغشو داره دیگه پس بدون دغدغه زندگی کنیم خب الان بعضی از مسائل هست بدون قرض نمی‌شود اون جاهایی که نمی‌شه و ضروریه اشکالی ندارد. ولی جاهایی که میشه آقا فعلاً بدون این مبل زندگی می‌کنیم تا انشالله بیاد می‌خوایم نمی‌دونم پرده‌ها رو عوض کنیم چیزای لوکس اینا که اصلاً قرض نمی‌خواد دیگه با قناعت این قرض و بدهیاتو داری کنترل یا مثلا ماشین داره میخواد ماشینش رو بهتر کنه خب حالا صبر کن از مسیرش قرض توصیه نشده مگر در مقام اضطرار

بنابراین فرمودند انفاق بکنید برای سفر ابدیتون نکته که انفاق دشواره واقعا از پول گذشتن سخته. ممکنه از جان بگذره از پول نگذره چرا چون روایت داریم انسان طبیعتاً مال را و دنیا را دوست داره این تو طبع انسانه این نهج البلاغه حکمت ۳۳ فرمود الناس ابنا الدنیا مردم بچه دنیایند ولا یلام الرجل علی حب امه اگه کسی مامانش رو دوست داره نباید سرزنشش کند ما بچه دنیاییم ولی گفتن بچه دنیا باقی نمانید. شما مسافر منزل ابدیتین خاستگاهتون دنیای مقصدتون دنیا نیست دقت کردین نکتهش رو؟ یعنی اگر دیدیم کسی تربیت نشده و پول رو دوست داره طبیعیه سرزنشش نکنید وقتی که مقصد را به او نشان دادیم اگر باز هم دنیا را دوست دارد اون موقع سرزنش میشود به طور طبیعی اینجوریه

در خطبه ۴۲ داریم فرمود که آخرت قد اقبلت رو آورده است دنیا و آخرت فرزندانی دارد فکونوا من ابنا الاخره بچه آخرت باشید بچه دنیا به دنیا اومدید بچه دنیا باقی نمانید. فرزندان آخرت باشید لا تکونو من ابنا الدنیا چرا فرمود فان کل ولد سیلحق به ابیه یوم القیامه هر کسی روز قیامت به پدرش به مادرش ملحق می‌شود. این نکته دقیقیه یعنی بچه دنیا باشی دنیایی هستی دیگه تو آخر یعنی همه آدما وقتی به دنیا میان بچه دنیایند از اونها انتظار نداشته باشید که مادرزادی همه آخرت دوست باشند.

 یعنی باید یک سیر تربیتی طی بشود معرفت به طرف بدیم جوری که بفهمه که تو مقصد اعلایی داری دنیا ماندنی نیست. بهش بفهمانیم بعد شوق آخرت پیدا کند بعد خود به خود میل آخرت میاد

شریعتی: یعنی بچه دنیا هستی رشد میکشی بچه آخرت

حجت الاسلام نظافت:  حالا اگه کسی نخواست رشد بکنه اون موقع سرزنشش کنیم اون موقع میگه اولئک کالانعام بل هم اضل و الا در قرآن کلمه انسان بیشتر با بار منفی به کار رفته. یعنی تو قرآن انسان طبیعی رشد نیافته، تربیت نشده، سرزنش شده بیشتر مثلاً ان الانسان لفی خسر همه انسان‌ها در خسارتند می‌خوان از خسارت نجات پیدا کنند الا الذین آمنوا وعملواالصالحات دیگه خلق الانسان هلوعا یعنی اولش میگه انسان اینجوریه اینجوری خلق شده خب اگه خلق خدا سرزنش میکنه میگه خب آقا آمادگی هم به تو دادیم برای رشد اهل نماز بشوید کان الانسان ضعیف خلق الانسان عجولا اینها همه ش خاطر اینه که انسان اگر تربیت نشه بعد ملامت بهش متوجه میشود اگر رشد را نخواهد اگر تربیت را نپذیرد دقیقش اینه بله نه اینکه اگر تربیت نشود اگر مربی پیدا بکند و تربیت را نپذیرد اون وقت ملامت به او متوجه میشه به طور طبیعی آدم‌ها لفی خسراً هلوع هستند خدا هم آدم اینجوری قرار داده ولی خدا مایه‌هایی از رشد رو در درون انسان قرار داده است.

 خب حالا ما باید چیکار کنیم؟ ما باید رو بیاریم چون یکی دو هفته بحث انفاق شد به تربیت سخاوتمند با مبنا و با معرفت

اینها برای چیه؟

 چون اگر کسی سخاوتمند باشد ولی مبنا نداشته باشه معرفت نداشته باشه به درد عالم آخرتش نمیخوره این سرمایه گذاری نیست سرمایه گذاری نیست دنیا لذت می‌برده که به دیگران چیزی ببخشد، اما اگر هدف گیری کنی آخرتت را تو با نیتت بعدا زندگی میکنی سر سفره نیت و عمل میروی. حالا چه تربیت کنیم ما میخویم بچه هامون رو سخاوتمند با مبنا و با معرفت تربیت کنیم چه کار بکنیم؟ یک سخاوت ما رو بچه‌ها ببینند اهل عمل باشیم یعنی گاهی به خاطر خدا به بچه‌مون نشان بدهیم سخاوتمان را تا اوهم یه الگو رو ببینه این الگو رو بچشه.

 لذا پدر نباید همه انفاق‌هاش یه جور باشه که بچه‌هاش نفهمن نه بچه‌هام باید سیره پدر رو ببینند مهمان بیاد خونه ما سفره بیندازیم گره گشایی های ما رو ببینند پول میدیم میگیم بابا اینو برو اون بنده خدا بده کسی هم متوجه نشه به کسی هم نگی به بچه میگه به کسی یاد بگیره بله یعنی باید بچه های ما تو دسته مال ما سخاوتمند تربیت بشود لذا فرمود تادیبه بسیرته با روشتون بچه هاتون رو تربیت کنید. خب روش ما باید سخاوت باشه ما داریم با روش سخاوت سخاوتمند تربیت میکنیم قبل تادیبه به لسانه قبل از اینکه بگیم بابا اهل سخاوت باش

دوم ربط خودخواهی و منفعت طلبی را با انفاق باید به بچه‌هامون بگیم. یعنی این رو بگیم بابا نیکی کنی به خودت نیکی کردی بگیم الطعام قوت الاجساد بدن ما غذا می‌خواد پسرم روح ما هم غذا می‌خواد. غذای روح چیه؟ سفره انداختنه الطعام قوت اجساد این روایت قشنگیه طعام غذای بدن شماست و الاطعام قوت الارواح خوراک روحه خوراک ارواح اینه که به دیگران غذا خوراندن. این دوم مطلب بعد تشویق به انفاق هم بکنید از همون درآمد کم بالاخره هر پدری اگر داشته باشه ماهیانه هفته ای به بچه اش یه پولی باید بده دیگه اینجوری نباشه بچه ها سر هر چیزی دست دراز کنند بله بالاخره باید اگر داریم بچه‌هامون رو تکریم کنیم دستشون تو جیبشون بره نه اینکه بگیم آقا اونا صرفه جویی می‌کنن چون ندارند این هنر نیست.

 بچه ما باید تو جیبش پول باشه با نفسش مبارزه کنه خرج نکنه داشته باشه و بگیم اینجوری خرج کن برای این موارد خرج کن درست خب اصلاً از اون پولی که داره باید بگیم خب بابا از جیب خودت هم ببخش دیگه. عادتش بدیم نگیم انفاق فقط مال بزرگتر هاست مشارکت بدیم او را و من خدای متعال فرمود و من قدر علیه رزقه فلینفق مما اتاه الله هر کس روزیش تنگه مثل بچه ما که درآمدش کمه یه هدیه ماهانه بچه اش پدری میده درآمدش کمه دیگه میگیم از همون کم بده . شرایط انفاق او را فراهم کنیم الان هستن دیگه بهتون شاید قبلا هم گفتم من طلبه های رو میشناسم که اینها یه وعده غذاشون رو میدن به فقرا میگن ما که درآمد بالایی نداریم یا نماز استیجاری می‌خوانند پولش رو میگیرن میدن به فقرا آفرین یا روزه استیجاری می‌گیرن پولش رو میگیرن میدن به فقرا

 فرمود لا تستحی من اعطا القلیل از پول کم دادن خجالت نکش فان الحرمان اقل محروم شدن از اون انفاق کم چقدر قشنگ کمتره یه بار دیگه خجالت نکش حیا نکن از انفاق کم از انفاق کم فان الحرمان این محروم شدن کمتر از اونه که تو میگی کمه از اون کمتر که  محروم بشی بعد در روایت داریم اگه این کم رو خدا بپذیره دیگه کم نیست وقتی پذیرفت دیگه کم نیست.

کم ما و کرم خدا و شیطان بعضیا رو اینجوری فریب میده میگه این وایسا پول‌های زیاد داشته باش بعد زیاد انفاق کن این شگرد شیطانه ما رو دلش خوشه میگه همین که انجام نده خوبه، شاید مرگش برسه همین جوری ما رو بازی میده از شیطان ما مزه انفاق کم رو بچشیم بعد عادت می‌کنیم به انفاق های بزرگتر فرمود مر اهلک ان یرو فی کسب المکارم دستور بده به خانواده ت برن به کمک فقرا به کمک گرفتاران ادامه حضرت فرمود واعلم ان امامک فرمود جلوی روی تو گردن های صعب العبور هست این گردنه ها یعنی چی؟ ببینید آخرت باطن دنیاست تو همین دنیا انسان در مسیر رسیدن به خدای متعال قرب به خدا در مسیر بهشتی شدن یک موانع سختی دارد اینجا یعنی گردنه یه گردنه داره آره بندگی اینجوریه بندگی که صراط مستقیمه مانع داره  بعد از ایاک نعبدالله نمی‌گیم ایاک نستعین ؟چرا میگیم خدایا فقط از تو کمک می‌خواهیم چون موانع سختی داره کی می‌مونیم واقعاً می‌گیم امن یجیب المضطر اذادعاه فیکشف السوء فقط مشکلات مادی نیست. واقعا رسیدن به قرب خدای متعال موانع سختی دارد هم از درون که نفس اماره باشد عادت های زشت باشد هواها و هوس ها باشد هم شیاطین ما وقتی به دنیا میایم هوس‌هامون بیداراره عقلون چی عقلون خوابه بیدار شدن عقل سخته نجات از ظلمت هواها هوس‌ها وحب دنیا سخته.

 در روایت داریم آخرین چیزی که از قلوب صدیقین خارج می‌شود حب جاه است! حب مقام الله یعنی باید دست و پا بزنن آدمها به این راحتی نیست. اگر کسی از این گردنه‌ها عبور کرد اونجا هم عبور می‌کنه اگر عبور نکرد عبور نمیکنه پس گردنه‌ها در حقیقت آراسته شدن به فضایل اخلاقی شکوفا شدن عقل نجات از هوس‌ها و عادت‌های دنیایی اینا گردنه‌هایی که تو دنیا هست که اگه از این‌ها عبور کردیم از گردنه‌های آخرت عبور می‌کنیم

 یکی از اون گردنه‌ها اینه که انسان علو خواه نباشه علو را استقلالاً نخواهد علو را برای آخرت بخواهد

 یعنی چی؟

 نگاه کنید قرآن میگه تلک الدار الاخره نجعلها للذین لا یریدون علوا فی الارض آخرت برای چه کسانی قرار میدیم برای کس که اراده علو نداشته باشند که امیرالمومنین در یک خطبه وقتی گله کردن از خلفایی که بهشون ظلم کردن از ناکسین و قاسطین و مارقین بعد فرمود گویا نشنیده بودند این آیه را که خدا در قرآن تلکدار الاخره نجلها للذین لا یریدون علو فی الارض ولا فسادا حضرت فرمود بل سمعوها چرا شنیده بودم شاید یادشون رفته بود فرمود خواستند اصلا دنیا را ترجیح دادند. منظور از علو چیه؟ اینه که استقلالاً ما علو را بخواهیم و علامتش هم اینه که دوست نداریم دیگران رشد کنند این یک، دو پا می‌ذاریم روش دیگران تا خودمون بیایم بالا و الا اگر یک دانش آموزی دوست داره ۲۰ بگیره نفر اول بشود اگر دیگران هم ۲۰ بگیرن خوشحاله دوست داره همه با هم علو داشته باشیم

شریعتی: اون که میگه فقط من اون خطرناکه

کارشناس: و لذا قرآن میگه انتم الاعلون ان کنتم مومنین شما برتر هستید اگر ایمان داشته باشیم هممون به سعادت میرسیم منظور نجات از اراده عقبه هست. قرآن رو ببینید فرمود فلا اقتهم العقبه این انسان هنوز از گردنه عبور نکرده است و ما ادراک ماالعقبه تو نمیدونی گردن چیه ذهن تو گرفتار این دنیای مادیه تا میگن عقبه یاد جاده‌های پر پیچ و خم میفته جاده‌های کوهستانی یاد گردن‌هایی که تو کوه‌های صعب العبور هست که کوهنوردا گیر میکنند اونجا پس پیدا میکنند نه راه پیش

 قرآن میگه نه گردنه نیست اقتهام خدا اینجا به کار برده اقتهام گفتن بین کاری سخت و هولناک اگر قرار بگیریم میشه اقتهام فلاقتهم العقبه یعنی چی یعنی از این گردنه تو این گردنه هولناک قرار گرفته عبور نکرده حالا اون چیه و آزاد کردن الان دیه چنده که می‌خوایم نجاتش بدیم از زندان خب سخته این پول یه نفر بخواد برده ای نیست که آزاد کنیم فرمود اطعام فی یوم ذی مسقبه این گرسنگی یوم یعنی چی روز گرسنه باشه یعنی چی یعنی قحطیه آیا کسی حاضر هست وقتی قحطی هست همه دارن از گرسنگی میمیند اطعام کنه حاضر نه بیشتر آدما حریصن رو هم جمع کنن برای فردا و فرداهای خودشون اگر کسی به این قدرت روحی رسید اونقدر اعتماد به خدا داره میگه امروزو میدم فردا رو خدا میرسونه. این از گردنه عبور کرده

پس این گردنه های صعب العبور انسانیت میخواد یعنی بایستی به یه قدرت برتری انسان دست پیدا کرده باشد. این تعبیر یه جای دیگه تو نهج البلاغه اومده خطبه ۲۰۴ فرمود تجهزوا رحمکم خودتونو آماده کنید خدا شما رو رحمت کنه فقط نودی فیکم بالرحیل ندای رفتن از این دنیا در میان شما سر داده شده است بعد فرمود بعد از چند جمله فرمود ان امامکم عقبة کعودا جلوی روی شما گردنه‌های صعب العبور هست و منازل مخوفه منازل ترسناکی در پیش دارید اگر تو دنیا عبور کردیم اگر نورانی شدیم اونجا ما میتونیم از این منزل ها عبور بکنیم.

 در ادامه فرمودند المخف فیها احسن حالا من المثقل آدمها دو دسته هستند یه دسته مخفن یه دسته مثقلند مخف یعنی کسی که انفاق کرده بارش کرده مسقل یعنی کسی که فرق نمی‌کنه همه دارایی علم و آبرو و هرچه داره نگه داشته این و در راه خدا مصرف کنه

شریعتی: جلسه قبل نامه راجع به سبک بالی و سبک باری صحبت کردیم

کارشناس:حضرت فرمود اگه نیازمندی رو دیدی حاضر شد بارتو اونور تحویلت بده حضور بیان دیگه که کسانی که سبک بارند فرمود تو اون گردنه‌ها حال خوبی دارند حالا شما فرض کنید یه کوهنوردی خودشون نمی‌تونه ببره بالا بعد چادر مواد خوراکی کپسول اکسیژن و اینا رو بخواد ببره حالا کسی پیدا بشه بگه آقا من برات میارم خب آدم باید بده دیگه فرمود کسانی که سبکبارن حال خوبی دارن تو اون گردنه ها من المثقل از کسانی که سنگین سنگین بارها کند حرکت میکن از دیگران عقب میمانند و اذیت می‌شوند و تو این دنیا مانع حرکت دیگران هم هستند من جاده‌ها بگم خدا نکنه پشت یک کامیونی واقع بشوی که بار سنگینی داره جاده هم باریک باشه، می‌بینی چه ترافیک سنگینی شده. خود بزرگوار نمی‌تونه تند بره مانع بقیه هم شده است. گاهی بعضی از این عزیزان راه نمی‌دهند به دیگران ترافیک سنگینی بعد که یه نفر جلوته سنگینه خب نمی‌تونه بره و تو جامعه واقعاً اینجوریند

 کسانی که از نظر معنوی سنگین بارند کند حرکت میکنند مزاحم مرکز دیگران هستند خودشون انفاق نمیکنند و ویمنعون الماعون خودشون رو سبک نمی‌کنند مانع انفاق دیگران هم میشوند. دیگران را هم از کار خیر میترسانند متاسفانه

 بعد دوباره حضرت فرمود و المُبطِئُ علَيها أقبَحُ حالاً من المُسرِعِ قبلش اینجوری بود یک عده مخفند یک عده مثقلند سبک بار و سنگین بار. حالا میفرماید یک عده کند حرکت میکنند یک عده مسرعند سرعت میگیرند اونایی که کند حرکت می‌کنند فرمود تو اون گردنه‌ها حال خیلی زشتی دارند حال بدی دارند اونایی که سریع حرکت می‌کنند حالشون حال خوبیه که جلسه گذشته عرض کردیم

شریعتی: چقدر این جهان‌بینی حضرت قشنگه

کارشناس: یعنی واقعاً کاملاً عقلانی و منطقی و اغنایی بله کاملاً تلقینی نیست . حالا چه کسانی از همه سریعتر میرن که حضرت میگه کسایی که میرن حالشون خوبه. کسایی که سبک بار باشند کسی که تعلق ندارند. تعلق سنگینی میاره دلبستگی به پول و به همسر و به موقعیت سنگینی میاره . کما اینکه وقتی در مورد آیه جهاد فرمود مالکم اذا قیل لکم انفروا فی سبیل الله اذ ثاقتم الا الارض میگه نمیرید جبهه چون سنگین است. چسبیدیم به زمین اونی که نه گناهی داره نه تعلقی نه دلبستگی نه ثروت اضافی اینا سبک بالند.  حالا جالبه در روایت داریم الصراط صراطان صراط دو نوع داریم یکیش این صراط مستقیمه که تو نماز میگیم این دو نوعه صراط در دنیا داریم صراط در آخرت داریم. صراط در دنیا همینه که گفت ان عبدونب هذا صراط مستقیم،  صراط در آخرت پلیه روی جهنم حالا از روی پل جهنم چه جوری آدما عبور می‌کنن بستگی به دنیا داره تو دنیا نحوه دینداریشون بعضیا سریع بعضیا کندده بعضیا کلاً زمین می‌خورن همین همونجا بازتاب داره آخرت بازتاب داره

شریعتی: بعضی ها سریع میرن بعضی ها میلغزند بعضی ها... روایت ماشاالله شما دیگه استاد بزرگوارید

روایت هم اینه امام صادق علیه السلام فرمودند فرمودند الناس یمرون علی الصراط طبقات یعنی مردم چند دسته هستند که به اشکال گوناگون از پل صراط عبور می‌کنند که روی جهنمه فمنهم من یمر مثل البرق بعضی ها مثل برق حرکت می‌کند اینا ائمه معصومین السابقون السابقونی که در سوره واقعه داریم و منهم من یمر مثل ادو الفرح بعضی ها مثل دویدن اسب سرعتشون مثل برق نیست ولی اینجوریه یا مومنین شهدایند دسته سوم فرمود یمر مشی بعضیا آرام راه میرن از پل صراط عبور میکنن ولی خوب دلهره داره دیگه سخت مثل ریسمان بازها آفرین اینجوری بعضیا یمر متعلقا بعضیا آویزون میشن آویزون میشن آتش پای اینا رو میگیره یه مقداری آتش بهشون برخورد میکنیم مقدار برخورد نمیکنه بعضی ها که میفتن تو جهنم

 شریعتی:  انشالله جز اولی انشالله اولیها باشیم

کارشناس: نه دیگه از دومی دومی منظور همون اولی در شأن خودمون اون مال گروه دوم پشت سر اهل بیت انشالله در روایت داریم امام رضا علیه السلام فرمودند هر کسی زیارت من بیاد سه جا میام به فریادش می‌رسم یکیش هنگام عبور از پل صراط به به بیان دست ما رو بگیر انشالله که عقبه گرد صعب العبور داره عقبه کعودا داری آماده کن برای خودت قبل از اینکه بمیری قبل از اینکه فرود بیای در اونجا قبل از فرود آمدن و رفتن از این دنیا برای خودت طلب کن. طلب چه چیزی؟ امکانات و آنچه را که در اون عالم نیاز داری پیشاپیش طلب کن و آماده کن و منزلت را فرودگاه اونجا را اون فرودگاه اون عالم رو آماده کن قبل از اینکه فرود بیای. حالا پس اگر یادتون باشه جلسه قبل عرض کردم هر عمل خوبی سه تا اثر داره یک اثر بر جان ما یک اثر مثبت بر طبیعت یک اثر بر اون عالم

 اینکه می‌فرماید اونجا رو اون فرودگاه اون عالم را آماده کن این با همین اعمال اونجا آماده می‌شود. عمل صالح اثر مثبت بر اون عالم داره عمل طالح هم اثر منفی بر اون عالم داره پیامبر غصه میخوره لعلک باخع النفسک  پیامبر شهود داره میبینه آثار منفی اعمال مردم خراب کنی هم جانشون رو هم آخرتش بعد فرمود آباد کن آماده کن فَلَيْسَ بَعْدَ الْمَوْتِ مُسْتَعْتَبٌ وَ لَا إِلَى الدُّنْيَا مُنْصَرَفٌ بعد از مرگ مستعتبی نیست مستعتب از استعتاب است  و از عتاب است یعنی عذرخواهی کردن.  یعنی بعد از مرگ وقت عذرخواهی نیست، وقت راضی کردن خداوند نیست دیگه کار از کار گذشته

 آیه هم داریم در این رابطه سوره روم آیه ۵۷ فرمود لاینفع الذین ظلموا معذرتهم روز قیامت معذرت ظالمان سودی به حالشان ندارد ولاهم یستعتبون به اونها فرصت راضی کردن خدا را نمیدن اونجا فرصت راضی کردن نیست ای که دستت میرسد دنیا آفرین روز قیامت نه عذرخواهی سرودی داره نه از اونا خواسته میشه که عذرخواهی بکنن یعنی ملامت دیگری استعتاب یعنی شخص گناهکار از صاحب حق طلب عتاب کنه چی میخوای ملامت کنی ملامت کن از ما راضی باش لذا یعنی طلب رضایت خلاصه ش.

روز قیامت جای طلب ملامت خدا نیست که با ملامت خدا تو دیگه مشکلت حل بشه. نه تو دنیا خدا را از خودت راضی کن در مناجات التائبین هم این جمله است لک العتبی حتی ترضا...خدایا سرزنش مال توست اونقدر سرزنش کن تا راضی بشوی ما آمده‌ایم تو دنیا ملامتت رو بشنویم سرزنش رو بشنویم تا راضی بشوی. برای مومن ملامت خدا شکنجه روانی داره ولی میگه آقا عاقبتش شیرینه. لذا مومن خودش پیشاپیش خودش رو ملامت میکند. فلااقسم بالنفس لوامه قسم به نفس لوامه بعد فرمود و به دنیا راه برگشت هم نداریم انصراف و برگشتی هم نیست نه اونجا میتونه راضی کنی نه میتونی برگردی اینجا دنیا. نه می‌تونی برگردی نه اونجا می‌تونی راضی کنی بنابراین سفر آخرت راهی بی بازگشته یه قدم آدم برنمی‌گرده یه روز برنمی‌گرده هر چند قرآن میگه انسان‌ها این آرزوی محال رو دارند آرزوی بازگشت رو دارند حالا آیه حتی اذا جائ احدهم الموت قال رب الرجعونی فرمود وقتی مرگ میاد میگه خدایا مرا برگردون لعلی اعمل صالحا شاید عمل صالح انجام بدم در ما ترک... یعنی انسان که میمیرد از او یه چیزایی باقی می‌ماند وقتی روح از بدن جدا میشه نگاه میکنه به ماترکش ما ترک چیه؟ اول بد یعنی روح ما میاد دور بدن ما میگه خدایا من رو برگردون تو این بدن تا برم با این بعد میره کنار ماشینش یه من رو برگردون تو این بدن برم با ماشینم عمل صالح انجام بدم بعد با طلاها و دلارها و با اندوخته‌های بی‌حساب و کتابش بعد حالا برای این آیه روایاتی داریم خیلی قشنگه

امام سجاد علیه السلام فرمودند فلينزلن أحدكم اليوم نفسه في هذه الدنيا كمنزلة المكرور إلى الدنيا، النادم على ما فرط فيها من العمل الصالح ليوم فاقته. فرمود هر کسی اینجوری به خودش بگه میگه خدا من رو برگردونده تو این دنیا من رفتم اون عالم گفتم خدایا من رو برگردون . حالا من رو برگردونده الان فکر کن تو رو برگردوندند. خب از فرصتت استفاده کن دیگه فرمود النادم علی ما فرط فیها خودش رو اینجوری حساب بکنه که رفته اون عالم پشیمان به خاطر کوتاهی هاش به خاطر فقر از عمل صالحی که دارند میگه من رو برگردون و بگه خب خدا حالا ما رو برگردوند دیگه

شریعتی: اگه خواب برادر مرگه هر روز صبح یه روز تازه است

 هذا یوم حادث جدید؛ امام کاظم علیه السلام فرمود کافر که می‌میره میگه ارجعونی من رو برگردونید لعلی اعمل صالحا فی ما ترکت فتجیبه الزبانی آتش جهنم فرشتگان نگهبان جهنم میگه کلا انها کلمة هو قائلها حرف مفت داره میزنه و ینادیه ملک ملک الموت میگه لو رد لعاد ما نحوا عنه آدم شناسه حضرت عزرائیل فرشته های مرگ میگن که این اگه برگرده باز همون کارا رو انجام میده اینم آیه قرآن هم داریم و امام صادق فرمود این آیه در مورد کسانی نازل میشه که زکات نمیدهند فما من احد ترکها الا وهو یقول ذالک عندالموت فرمود کسی که داره می‌میره و زکات میگه منو برگردونید تا برم عمل صالح انجام بدم منظورش از زکات چیه؟ عمل صالح است. باز تو یک روایت داریم اگر کسی میتونه حج بره و حج نمیره میگه خدایا منو برگردون یعنی مصداق‌های گوناگونی داره پیامبر فرمودند یا علی تارک الصلاة یسال الرجعه یکی از مصداقش کسانی که تارصلالاتن اینا دنبال بازگشتند مصداق های گوناگون و همینجور که شما اشاره کردید خواب هم نوعی مرگ است و لذا گفتن از خواب که بلند میشین بگین الحمدلله الذی احیانی بعد ان اماتنی و الیه النشور حمد و سپاس مخصوص خداییست که مرا زنده کرد بعد از اینکه مرا میراند حمد و سپاس مخصوص خداییست که رد علیه روحی روح رو برگردون برگردونده تا بندگی کنم و اذا نظرت الی السماء فرمود به آسمان که نگاه می‌کنی بگو یا نور النور یا مدبرلامور یا من یلد تدبیر و یمضی المقادیر امضی مقادیر یومی خدایا مقدرات امروز من رو بگذران الی الصلاة والعافیه بعد فرمود این آیات سوره آل عمران رو بخونید ان فی خلق سماوات والارض و اختلاف اللیل والنهار که تا آخرش داره انک لاف جالبه میگن تو رختخواب که کسی میره میخواد بره بخوابه بگه بسمک الله بسمک اللهم احیی و اموت خدایا با نام تو زنده میشوم و می‌میرم یعنی به خودش یادآوری میکنه که دارم قراره بمیرم می‌خوام بخوابم خواب نوعی مرگه اللهم احیا و اموت و بیدارم که میشه عرض کردیم بگه الحمدلله الذی احیانی بعد ما اماتنی و الیه نشور

 چقدر خوبه آقای شریعتی یه نفر توی اقوام بانی بشود همین رو روی یک آچاری خوشگل طراحی بکنه همین دعا رو بده به اقوامش بده به دوستاش هدیه تو اتاق خواب بخو شب بخونید همین بسم الله بله بله چقدر خوب همینو یا اون دعای از خواب بلند شدن من یه رفیق داشتم با هم همون بودیم اینجا جز عادات خوبش این بود تا از خواب بلند میشد اول میرفت سجده چقدر جالب میگفت الحمدلله الذی یحیانی بعد مامات دوباره زنده شدم واقعا اینجوریه خیلی ها بودن شب خوابیدن صبح بلند نشد بلند نشدن من آیه قرآن داره.  کسایی که خوابیدن و نمردن اینها هم روحشون متوفا شده لذا من گاهی تو جلسات آقا الان شما بعضیاتون رفتین و برگشتید اگه برنگردید ما چیکار کنیم؟ اینجا بعد باید بگیم بلند بگو لا اله الا الله و میگم که خب شرط داره اگر شما الان خوابتون گرفته شرطش اینه تو نماز شب ما رو دعا کنید نماز شب می‌خونید خوابتو میاری برای ما اینجا اینجا نمیشه که اینجوری هم ما رو دعا نکنی هم سر کلاس بگیری بخوابی آره

شریعتی: خیلی خوب آقا خیلی ممنون متشکرم اون چیزی که خیلی مهمه احساس میکنم که این تذکر و این تنبه که هم به فکر آخرت باشی هم از گردن های دنیا بتونی به سلامتی هم یه فکری بکنید و اینکه حضرت هر شب میفند تجزو واقعا و این نکته هایی که شما گفتید ماها خیلی غافلیم و اسباب غفلت متاسفانه تو دنیای امروز ما خیلی فراوانه . انشالله برگردیم اهل تذکر باشیم، اهل تنبه باشیم و حواسمون باشه و دیگران رو هم متوجه این نکته بکنیم که این عالم خدایی داره و فردایی هست و به نظرم با همین نگاه با همین جهان‌بینی خیلی از رفتارهای فردی و اجتماعی ما اصلاح خواهد شد.

کارشناس: بعد از نماز صبح همین یک جمله دعای طولانی صحیفه رو همین رو بگیم هذا یوم حادث جدید خدایا امروز روز تازه‌ایه این روز رو برای من برکت بده خوبه امروز خدا کمک کن روزی بدون گناه باشد روزی با برکت باشد با استفاده باشد این دعاها جنبه تلقینی هم دارد، بله یعنی هم مدد میگیریم از عالم غیب از خدای متعال هم برای خودمون جنبه یادآوری داره

شریعتی: آره و این یادآوری خیلی مهمه خیلی خوب برای مشارکت در قربانی اول ماه همه دوستان و عزیزانمان دعوتند و ممنون و متشکرم از همه اونهایی که تا به هم لطفشون شامل حال برنامه شده و هم با مشارکتشون به شکوه این قرار جمعی افزودند و حتماً دعای خیر خانواده‌های نیازمند و عزتمند و آبرومند شامل حال اونها و زندگیشون خواهد شد به کانال ما می‌تونید مراجعه بکنید به زیرنویس‌ها دقت بکنید یا اگر به هر دلیلی موفق نشدید میتونید عدد ۱۴ رو به بیست هزار سیصدو سه پیامک بکنید نحوه مشارکت برای شما ارسال خواهد شد آیات رو بشنویم عزیزانم امروز صفحه ۲۵ قرآن کریم را تلاوت خواهند کرد آیات نورانی سوره مبارکه بقره به اتفاق بشنویم در لحظات دقایق پایانی انشالله با احترام همراه شما هستیم و در کنار شما

صفحه25 قران کریم

شریعتی: اللهم صل علی اللهم صل علی محمد و آل محمد علی بن موسی الرضا و چهارشنبه‌هایی که دلمون پر میکشه برای صحن و سرای حضرت رضا و خوش به حال اونهایی که مشهدن زائرن مجاورند و حتماً سلام رسان ما باشند و برای مخاطبان خوب ما دعا بکنند وقت در اختیار شماست حسن ختام فرمایشات

حجت الاسلام نظافت:  بله پس اینجوری شد که حضرت فرمودند گردنه‌های صعب العبور در پیش داری بنابراین سعی کن از این دنیا استفاده کنیم اون عالم رو تو این دنیا آماده کن که بعد نمیگردید با چی اون عالم آباد میشود و آماده می‌شود برای اینکه ما فرود بیایم اونجا با راحتی با سبک باری با عمل صالح انجام دادن عمل صالح هم دام اش و خدای متعال فرمود وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ · بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وقتی جهنمی ها رو در لبه جهنم نگه می‌دارند میگن یا لیتنا ن بازم آرزو میکنم کاش برگردان ولا نکذب به آیات ربنا دیگه تکذیب نکنیم آیه‌های پروردگارمان را و نکون من المومنین و از مومنان باشیم. خدای متعال میفرماید اگه اینها رو برگردونیم دوباره همین کارو خواهند کرد به چه استدلالی خدای متعال میفرماید اگه برگردن دوباره همین کار خواهم کرد؟ برای اینکه ۷۰ سال از خواب بلند نشده و از فرصت استفاده نکردند کسی ۷۰ سال این اتفاقا براش افتاده استفاده نکرده بعد هم استفاده نخواهد کرد. مشکل اینا چیه فرمود و قالو ان هی الا حیاتنا الدنیا میگن زندگی فقط همینه بعدش زندگی خبری نیست و ما نحن به مبعوثین

 به هر حال توصیه من این است به خودم که گاهی خلوت کنیم فکر کنیم اگه الان بمیریم از ما چه چیزهایی باقی میمونه بعد ببینیم از اینها تا حالا استفاده کردیم برای ما ترکمون یا نه. حالا اگه کسی باقی داره ماشینی داره بدنمون همین بدنمون از دستمون از فکرمون از گوشمون از زبانمون از چشممون از آبرومون هر آنچه که داریم از کتابامون از منزلمون، یعنی باید کلیه دارایی ها رو در نظر بگیریم حتی دوستامون بالاخره اعتبار داریم دیگه پیش هم دیگه بله این هم باید استفاده کنیم یعنی دوستان ما موجودی ما هستند، خانواده ما موجودی ما هستند، فرزندان ما موجودی ما هستند، هوش و استعداد همه رو احساس کنیم از خودمون سوال کنیم تا حالا از اینا استفاده کردیم برای آخرت یا نه

شریعتی: بسیار عالی آقا خیلی ممنون و متشکرم از شما خیلی ممنونم از نگاه پرمهرتون فردا انشالله با حضور حاج آقای عاملی خدمتتون خواهیم رسید دعوت می‌کنم که مثل همیشه همراه ما باشید.دعا بفرمایید

خدایا فرج امام زمان رو نزدیک بگردان الهی آمین زندگی ما را امام زمان پسند قرار بده الهی آمین شر توطئه‌های ظالمان مستکبران به خودشون برگردان الهی آمین خیلی ممنون و متشکرم

بنده شاه خراسانم که لطفش دائم است ورنه لطف شیخ و زاهدگاه هست و گاه نیست در پناه رفت و مهربانی حضرت رضا باشه تا سلام دوباره متشکرم از شما سلامت اللهم صل علی بن موسی رضا نبی و حجتک علی من فوق الرض و من تحت الفرا الصدیق الشهید صلاة کثرت متوصلة متوترة مترادفضل ما صت علی احد منأوليا