یه سلام ویژه هم به همه شما عزیزان در استان خراسان جنوبی به خاطر اینکه پنجمین گام رویداد ملی رسانه‌ای ایران جان اومده خراسان جنوبی ایران الهی که زندگیتون به خوش عطری و رنگ زعفران باشه و انشالله حال دلتون خوبه خوب دوشنبه حاج آقای پناهیان عزیز و اجازه بدید سلام علیک بکنیم بحث شروع بشه حتما موضوع را خواهیم گفت و خواهیم شنید و دید لطفاً

حجت الاسلام پناهیان:  سلام علیکم عرض ادب سلام عرض می‌کنم خدمت همه هموطنان عزیز گاهی دوستانی در خارج از کشور پیگیری می‌کنند کسانی که زبان فارسی یاد گرفتن بله چندین مورد رو من اخیراً باهاشون مواجه شدم و برای همشون آرزوی سلامتی و سعادت دارم

ملایی:  چقدر خوبه که شما توجه دارید به همه مخاطبان برنامه و ممنون از این حسن دقتتون در خدمت عرض می‌کنم که دوستان عزیزم مخاطبان محترم از هفته پیش بحث مدیریت ذهن که یک سال تقریبا ما داریم حول و حوش اون مطلب یاد می‌گیریم از حاج آقا از هفته پیش رفت به سمت مدیریت افکار عمومی یا مدیریت ذهن در جامعه و البته با محوریت وجود نازنین حضرت زهرا علیه السلام به خاطر این روزهایی که داریم و بعد حاج آقا از ویژگی های جامعه‌ای برامون گفتن که افکار اون و ذهن مردم اون جامعه توسط شیطان و ایادی شیطان و دشمن مدیریت بشه چه ویژگی جامعه چه شکلی میشه چی میشه مطمئنم یادتون هست حالا ادامه قصه با یه سوال آقای پناهیان ممکنه یه نفر الان پای تلویزیون مثلاً بگه که خب آقا من یه فردم من یه شخصم ته تهش خونواده نشستیم داریم برنامه رو نگاه می‌کنیم حالا مدیریت افکار عمومی مدیریت ذهن جامعه برای منی که می‌خوام خودمو بسازم و بشناسم به عنوان یک فرد فایده‌ای برام داره یا مثلاً رویکرد شما چیه که این بحث رو انتخاب کرد

حجت الاسلام پناهیان:  بله بسم الله الرحمن الرحیم زدم به ریشه دیگه ها بله البته من انشالله یک دفاع جانانه ای نه دفاع مذبوحانه از بحث خواهم داشت خب واقعه مسئله این هستش که این بحث ما طوری در موردش گفتگو خواهیم کرد که به درد افراد بخوره عنوانش اداره افکار عمومی جامعه یا مدیریت ذهن در جامعه هست ولی ما چون به عنوان یک فرد در این جامعه داریم زندگی می‌کنیم باید مراقبت مراقبت کنیم که یه وقت اداره نشیم به شیوه غلطی ضمن اینکه تعامل هم باید داشته باشیم سخنان حق و باطل رو بشنویم ولی بالاخره این یک مسئله فردی است که ما در جامعه چگونه زندگی کنیم تا مسائل اجتماعی بحثش به میون میاد افراد نباید کنار بکشند ضمن اینکه من می‌خوام از بینندگان عزیز دفاع کنم در مقابل این سوال خب بینندگان ما کدومشون رهبران جامعه نیستند کدومشون مسائل اجتماعی رو می‌خوان بذارن کنار کدومشون خودشون رو فقط می‌خوان اداره کنن نمی‌خوان افکار عمومی رو اداره کنند ما بینندگان خوب چنین برنامه‌ای رو همه رو مصداق کلکم را و کلکم مسئول رعیته تک تکشونو رهبران جامعه می‌دونیم تک تکشون رو طبق آیه قرآن خلیفه الله می‌دونیم تک تک بینندگان ما احساس مسئولیت اجتماعی دارند. حتی نمیتونند مثلا پیش خودشون بگند که به ما چه حالا اگه بنا باشه یه حرفی زده بشه تلویزیون به بقیه میگه دیگه یا دیگرانی هستند وظیفه‌شون اینه ما شغلمون چیز دیگه‌ایه . من میشناسم کسی رو که شغل تاکسیرانی رو انتخاب کرده میگه میشینم با دو نفر صحبت می‌کنم همین برای من ارزشش خیلی بالاست. یعنی من واقعا تعجب می‌کردم می‌شنیدم که شما راننده تاکسی هستی و بعد این شغل رو ترجیح میدی به احیاناً شغل های دیگه که به صورت اداری براش بود گفت این روابط اجتماعی من رو تسهیل میکنه و من با خیلی ها میتونم حرف بزنم در حالی که پشت اداره خودم بشینم ارباب رجوع زیاد ندارم این اون غریزه‌ای است که فرمود النصیحت غریزه المومن نصیحت دلسوزی برای دیگران غریزه مومنه

 لذا من هیچ ابایی ندارم بحث‌های صد در صد اجتماعی که مال رهبران جامعه است مال مدیران جامعه است، مال اداره کنندگان افکار عمومیه به تک تک این بینندگان عزیز برنامه سمت خدا عرض کنم. چون اینها دارن میرن سمت خدا دیگه بله انشالله و خدا از کیا خوشش میاد؟ از کسانی که به فکر همه بندگانش باشه احساس مسئولیت درباره همه بکنه

ملایی:  خیلی خوب حرف حساب جواب نداره. ما نه جواب جواب دندان شکنی آره حالا واقعیت ذهن آدم دیگه که آقا باشه اینا رو حاج آقای پناهیان جلساتی بگذارند با مدیران رسانه رسانه با تصمیم سازان و تصمیم سیاست به اونا بگن چه جوری افکار عمومی ما که نمی‌خواستیم ولی حل شد این مسئله واقعش وجود داره ها

حجت الاسلام پناهیان:  بنده میرم یه جایی سخنرانی می‌کنم یه کمی مسائل اجتماعی میشه بعضیا می‌خوان چرت بزنن مگر مسائل اجتماعی چالشی که توش درگیری باشه و افشاگری باشه و اینا اونا یه جذابیت زرد مثلا داره ولی مباحث فردی علاقه بیشتری آدم ها نشون میدن این خیلی طبیعیه طبیعت رو تغییر بدیم دقت فرمودید ما باید یه کاری بکنیم شنوندگان معارف دینی هرچی هم حس معنوی فردیشون قوی باشه توی جلسه نشستن از مباحث سیاسی اجتماعی سخن گفته نشد ناراحت بشن برن به خطیب مجلس بگن هیچی از دردهای اصلی اسلام نگفتیم ما رو در فردیت خودمون محدود نگه داشتی برو در فردیت خودمون باقی گذاشتی انسان که طبیعتاً برخی ویژگی‌ها داره که کلاً در فردیتش دوست داره باقی بمونه من دیگه حالا تعبیر سخت‌تر به کار نبرند و مباحث معنوی اخلاقی فردی ما خیلی گفتیم با مردم در این باره‌ها صحبت کردیم خیلی جذاب‌تره من به شما عرض می کنم مباحث اخلاقی فردی رابطه شخصی خیلی هم باحاله خیلی هم واقعا لذت بخشه برای خیلی ها ولی ما باید از لاک فردیت خودمون در بیایم تبدیل بشیم به یک عنصر فرهنگساز و بالاخره ما تو این جامعه زندگی می‌کنیم باید فرهنگ جاری در جامعه بر ما تاثیر نگذاره چه بخواهیم به فردیت خودمون بپردازیم لازم داریم اجتماعی رو دنبال کنید چه بخواهیم فرد رو به خدا مقرب کنیم لازم داریم مباحث اجتماعی را باز دنبال بکنیم به هر حال ما الان بحث اجتماعی زیاد نمی‌کنیم ما داریم میگیم چه جوری فریب اداره کنندگان افکار عمومی رو نخوریم باز بحث فردیه درسته ولی اگر بحث اجتماعی هم باشه اشکال نداره همه ما باید بپذیریم انقدر بزرگ بشیم یه دختر خانم یا پسر تا وقتی که ازدواج نکرده فکر میز و مبل خودشه، کم کم میره تو این فکر که اگه من یه همسری انتخاب کنم بچه‌هایی داشته باشم اینجوری مدرسه می‌برمشون کم کم از فکر خودش در میاد بیرون اون دیگه موقع ازدواجشه. بعضیا هستن بعد از ازدواج هنوز تو فکر خودشونن هنوز سعه وجودی پیدا نکردن در حد یه خانواده چه برسه به جامعه بزرگ بله دقت فرمودید خب بعضیا دچار این عقب ماندگی روحی و ذهنی میشن که جامعه پذیر نمیشن ،اجتماعی نمیشن ،این یک عقب ماندگی معنویه. از نظر ارتباط با خدا نور چنین انسانی کمه اگر خدای نکرده سیاهی و قساوت و اینها دچار نشده باشه

هرچی انسان رقیق القلب تر بشه سیاسی‌تر می‌شه! هرچی انسان مناجاتش با خدا شدیدتر بشه ارتباطش با امام زمان بیشتر بشه سیاسی اجتماعی نه سیاسی جهانی تر میشه. اصلاً دیگه نمی‌تونه از غصه بقیه بخوابه. اینا مسائل کاملاً فردی است اصلاً من بذارید یه چیز دیگه بگم من تقسیم فردی اجتماعی رو قبول ندارم. انسان متن قابل تشخیص نیست

ملایی:  می فرمید: من اصبح و لم یهتمه اینجا بله میشه من رشد کنم مگه میشه من عروج کنم مگه میشه من به قول شما سمت خدا برم و حواسم به دور و برم نباشه شدنی نیست

از دیگه اصلاً من سوالم کلا پس گرفتم تمام

حجت الاسلام پناهیان:  نه خوب شد خوب بالاخره یک مقدمه‌ای است و شما نماینده افکار عمومی هستید این گفتگوها لازمه اما بسم الله نگفتیم ابتدایی بسم الله الرحمن الرحیم سخن حضرت زهرا سلام الله علیها چی بود من بازم یه مقدمه کوتاه عرض کنم

مادر رابطه ش با انسان به طور کلی با فرزند خصوصی ترین و اولین رابطه غیر فردی است که یک انسان باهاش برقرار میکنه عاطفی ترین رابطه خانوادگی‌ترین مفهوم مادر یک مفهوم بسیار دلگرم کننده و دلچسبه. اون وقت شما می‌بینید که نقش حضرت زهرا سلام الله علیها در تاریخ که ام الائمه هست تنها زنی است که دو فرزندش امام هستند، مادر بقیه امامان هم هستند، به تعابیر مختلف از زوایای مختلف شما نگاه بکنید این عنوان برازنده است مادر رسول خدا هم هست که این تعبیر رو حضرت رسول به کار می‌بردند ام ابیها. یعنی اون فرهنگ و روحیه مادری و اون اثر و دلسوزی که مادر داره و در کار رسالت رسول خدا مثل یک مادر عمل کرد در حفظ رسالت رسول خدا و خب فوق‌العادگی‌هایی که زبان ما نمیاد توصیف بکنیم حضرتشون را

اون وقت شما می‌بینید ایشون عمر کوتاه‌شون کلاً و به ویژه عمر بسیار کوتاهشون بعد از رسول خدا رو تماماً در متن جامعه بودند، اجتماعی حرکت کردند اجتماعی گریه کردن، سیاسی فریاد زدند و چه الگویی ما می‌خوایم بهتر از حضرت زهرا سلام الله علیها در اوج عاطفه در اوج ارتباط فردی که باهاشون می‌تونیم برقرار کنیم اونوقت سیاسی ترین عملیات رو انجام دادندو اجتماعیی‌ترین حضور رو داشتند.

 یعنی مادر ما ما رو سیاسی اجتماعی بار آورده مثلاً اگر حضرت زهرا سلام الله علیها صرفاً خاطرات فردی ازشون نقل می‌شد مگه به این سادگی ها ما می‌تونستیم به سمت اجتماعیات و سیات و اینا بریم یه نفر می‌گفتش که آقا الگوی ما حضرت زهراست از حضرت زهرا صحبت کن فقط اخلاق و نماز و معنویت ولی جایی برای چنین حرف‌هایی باقی نگذاشته حضرت زهرا سلام الله علیها

خب بین این دو فاطمیه هستیم به یاد ایشون می‌خوایم از سیره سیاسی ایشون صحبت کنیم حالا سیره اجتماعی ایشون در موضوع مدیریت ذهن جامعه. دیدیم ایشون جلسه قبل اون روایت رو از ایشون نقل کردم معاشر المسلمین معاشر المسلمین یعنی جام مردم و مسلمان‌ها و مومنین معاشر یعنی نه تک تک مسلمان ها معاشر المسلمین این صریح ترین خطاب اجتماعیه آی جامعه مسلمانها بعد فرمود که المسرعة الا قیل الباطل بله شما سریع به سوی سخن باطل میرید یعنی در جریان مدیریت ذهن شما این خاصیت شما هست لذا راحت مدیریت میشه افکارتون چون شما سخن باطل رو راحت می‌پذیرید و سریع به سمتش می‌رید.

 خب من می‌خوام یکی دو نمونه درباره این ویژگی در قرآن فقط دو تا آیه نمونه اشاره کنم می‌فرماید در سوره مائده فطر الذین فی قلوبهم مرض یسارعون فیهم کسانی که در قلبشون بیماری هست اینا سرعت می‌گیرن به سوی کافران مواضعشون ارتباط با اونها پس این سرعت گرفتن به سوی باطل در قرآن تصریح شده اون کلامی که در فرمایش حضرت زهرا سلام الله علیها است من بقیه رو نمی‌خوام بخونم یه نمونه دیگه رو هم می‌خوام بخونم در قرآن کریم لو خرجوا فیکم ما زادوکم الا خبالا  فرمود: منافقین رو با خودتون نبرید جنگ فکر نکنید لشکرتون زیاد میشه اینا رو با خودتون می‌برید اینا جز ضرر برای شما ندارن خلالکم یبقون الفتنه بین شما فتنه ایجاد می‌کنند چرا؟ چرا چیکار میکنن مگه؟ و فیکم سماعون لهم اینا بین شمان ولی گوششون به اون وره سماعون اینها افکارشون توسط دیگران اداره میشه سما یعنی زیاد شنونده یه معناش اینه که زیاد پذیرنده زود پذیرنده دوباره اون سرعت الهی قیل باطل اینجا میاد یا در مورد قوم یهود می‌فرماید سماعون للکذب اینا حرف دروغ و خیلی میشنوند و زود می‌پذیرند حرف دروغ اصلاً روحیه‌شون اینجوریه بعضیها دروغ راحت‌تر می‌پذیرند. اصلاً فلانی آدم حرف گوش کنیه حرف گوش کنی یعنی تابع همون زیاد و دلیل نمی‌خوان دنبال یه سخن باطلن که بپذیرند.

 خب ما اینجا داریم از چی صحبت می‌کنیم از مدیریت ذهن در جامعه خب اصل اول در مدیریت ذهن در جامعه این است که بذار کافران کار خودشون رو بکنن منافقان کار خودشون رو بکنن هجمه به افکار عمومی بیارن اقدام برای اداره و انحراف افکار عمومی عمل بیارن حرف دین اینه میگه اصل اینه که تو نپذیری تو زیر بار نری اصل در جامعه اسلامی بستن دهن کافران و منافقان نیست. اصل در نپذیرفتن مومنان است. این یه اصل بسیار مهمه حالا برای اینکه این اصل خیلی جالب بشه من یک آیه فوق العاده جالب بخونم برای شما اساسا بنده تو این تجربه ۴۰ ساله طلبگی خودم و مطالعاتی که خب مختصر داشتم می‌خوام یه گزارش بدم. اینجور آیات قرآن رو خوبه خیلی بهش توجه کنیم تا حقیقت دین رو دریابیم.

 کدوم آیات قرآن؟ اون آیات قرآن که خدا بعضی از بدی ها و مشکلات رو به خودش نسبت میده من خدا بگه من کار بدی کردم من اجازه میدم این کار بد اونا انجام بدن من اجازه میدم این مشکلات براتون پیش بیاد. من خودم این بلاها رو می‌فرستم این ابتلائات این امتحانات اینا رو یه کمی بهش دقت کنیم. حقیقت دین اینه که ما توی وضعیت امتحان قرار گرفتیم و می‌گیریم و دائماً داریم امتحان می‌شیم به این بعد جبری زندگی یکمی بیشتر نگاه کنیم بیشتر حساب می‌بریم از خدا ناراضی دیگه از زندگی نخواهیم شد مشغول کشتی دو تا بچه کوچولو رو نشون می‌داد تو یکی از این صفحات مجازی یکی از رفقا برای من فرستاد گفت این شبیه حرفای شما نیست؟

ملایی: کدوم حرف؟

 حالا اون کشتی رو قصه ش رو بگم کشتی دو تا بچه مثلا شاید ۴ ساله ۵ ساله ۵ سالم نبود شاید سه ساله مثلاً خیلی بچه‌ها که خیلی کوچولو بودن مثلاً این یکی اومد اون یکیو بزنه حالا تو کشتی لباسم تنشون کرده بودن لباس مثلاً کشتی بود تا این روی اون یه فشاری آورد اون قهر کرد رفت بعد همه مثلا زدن زیر خنده که بچه است دیگه باید یکی بهش بگه بابا تو اصلا اومدی کشتی بگیری ناراحت نشو اینجا زمین کشتیه بغل مامانت که نیست که نازت کنن این هفت شبیه حرفای شما نیست که هی میگی هرچی پیش میاد میگه خب این امتحان الهیه هر مشکلی پیش بیاد میگه امتحان الهیه بچه نباش از زمین بازی فرار نکن. تو اومدی برای کشتی گرفتن. خب دقت فرمودید یعنی این احساس در انسان ایجاد آدم بزرگ میشه دیگه از بچگی در میاد یکی از آیاتی که آدم رو از بچگی در میاره بیرون اینه پس اون گزارش مختصر این بود که بیاید به بخش امتحانی زندگی که همه زندگی به بخش جبری زندگی که در کنار همه اون اختیارات ما این بخش حضور داره بیایم به بخش اراده خدا بیشتر نگاه کنیم به سنت‌های خدا بیشتر نگاه کنیم تا این ها رو تصادف نبینیم خیلیا هستن تحلیل‌های سیاسی اجتماعی مدیریتی یه جوری تو این تحلیل هایشون آدم نگاه می‌کنه می‌بینه خدایی نیست اتفاق می‌بینن همه چی رو آره فقط عوامل زمینی و میبینند فقط نه هم زمینی هم آسمانی

ملایی: هر دو رو ببین که چیده میشه برنامه‌های تا اتفاقاتی میفته بله هر دو رو باید دید

بله اگر بنا بود فقط عوامل آسمانی رو ببینیم خیلی راحت بود مثل نماز باران،  باران عوامل طبیعی داره عوامل آسمانی نماز باران چرا به خیلیا وحشت می‌کنند برن بخونن میگن اگه رفتیم نشد چی آقا نماز باران جزو فعالیت‌های مکانیکی نیست مکانیک برای ماشین تعمیر اینا نماز باران یعنی اینکه بخش آسمانی عوامل رو ما میریم تمنا می‌کنیم ممکنه بخش‌های دیگه خدا مصلحت ندونه اصلاً مستجاب بکنه یه جور دیگه روزی برسونه پیچیده است باران فقط به دعا نمیاد باران فقط به گناه هم قطع نمی‌شه ولی گناه و دعا موثر منفی و مثبت بله موثره مسخره کننده ها زیادنا تا میگه آقا گناه زیاد شده شاید به دلیل گناهی که باران قطع شده به عنوان یه احتمال باید در نظر گرفت عواملی در عالم وجود داره همه عامل تحت کنترل بشر نیستند عامل موثر خوب پس استغفار میتونه اون بخش از عوامل نامرئی یا الهی یا معنوی رو اصلاح کنه بله نماز استغاثه برای باران میتونه اون بخش رو اصلاح کنه ولو باران نیاد ولو باران نیاد اصلا ممکنه شما برای مریضتون دعا کنید خوب مریضتون از دنیا رفت حالا باید بگید دستگاه خدا کار نمیکنه این مسخره بازیا چیه تو باید میبردیش دکتر نه هم دکتر ببرید هم دعا آدمای نادان و کم ظرفیت نمی‌تونن این دو تا رو با هم جمع کنند ولی آدم عاقل میگه الجمع مهما امکن اولی من الطرح

ملایی: همون قصه با توکل زانوی اشتر ببند

حجت الاسلام پناهیان: بله همونه آقا احسنت ما سنت‌های الهی رو بدونیم سنت الهی گناه روزی رو کم می‌کنه آدمای احمق در مقابل این حرف چی میگن؟ اون آدم گناهکار کافری که پول از پا روش بالا میره چی؟این حماقته خود این سوال حماقته چرا آقا یکی از عوامل ممکنه در اثر گناه تو روزیت کم بشه و خدا در قرآن گفته بعضی وقتها ما کافران رو میدیم مهلت میدیم، امکانات میدیم. همین خدایی که میگه گناه کردی روزیت رو کم می‌کنم الان من روزم کم شده نمیدونم مال تنبلیه مال بی‌تدبیری تنبلی هم نکردم بی تدبیری کردن مال گناهمه نمیدونم. ولی میگه خب حالا یکی از عوامل که تحت کنترل گناهه اونو ترک کن چه بسا بخشی از این روزی همش اضافه بشه تدبیرت روهم برو درست انجام بده و الی آخر

اون به اصطلاح آدم گناهکار روزیش زیاده چی امتحان برای او و برای بقیه جامعه چون اگر هرکی گناهکار بود پولش کم می‌شد و فقیر می‌شد می‌دونی چقدر مشتری الکی برای خدا اضافه می‌شد! مردم همه صف می‌بستن به طمع پول اصلاً مساجد تهران جا نمیشد خوب نیست این وضعیت درسته چون به تعداد همه جمعیت که ما مسجد نداریم همه تو خیابون راه افتادن عین نماز جمعه یه دونه سجاده زیر بغلشه. کجا سر کار سجاده پول میاره پول پول اینجوری میشه خیلی خنده دار میشد خدا پیچیده کرده حیات انسان را

 کسانی که می‌گن مثلاً اروپا انقدر بارون میاد واقعا خنده داره توی قرن ۲۴ بگم چند آدما اینجوری حرف بزنن تو اروپا بارون میاد مردم گناه نکردن یا مثلاً اینجا بارون نمیاد ۱۰۰ مال گناهه نه مثلاً باید فلان تدبیر رو آبخیزداری و فلان و بیسار این کار را مثلا انجام میدادند طبیعت رو خشک نگه نمی‌داشتند. بله تدبیر هست تنبلی هست گناه هم هست اینا روش موثره روزه رو باران قابل جمعه با هم درسته

ملایی: چون نمیدونیم میزان تاثیر هر کدوم رو پس بهتره به سنت‌ها به دستورهای الهی عمل بکنیم

حجت الاسلام پناهیان: بله این پیچیدگی آدم عاقل باهوش دقیق رو محتاط میکنه میگه اجمالا من یه پزشک هم همینطوره مثلا میخواد یه بیماری رو مداوا بکنه چند تا قرص دیگه برای کنترل بقیه شرایط بدنی او میده میگه اینا رو در نظر بگیر یا یه عمل جراحی سختیه یکی دو نفر دیگه تکنسین میاره اونجا شما اینجا باشید. چون این عمل ممکنه به فلان چیز احتیاج پیدا کنه نفسش خونش چی میاره می‌چینه بعدش هم میگه خب الحمدالله اصلاً به شما نیاز نشد من کارم رو راحت انجام دادم و پیش بینی ما مثلا اینگونه نتیجه داد درسته آدم عاقل باهوش همه عوامل رو فراهم می‌کنه یکی از عوامل برای رزق و روزی همیشه رضایت خداست همچنانی که یکی از عوامل برای رزق و روزی همیشه امتحان خداست

 بله امتحان خدا از آدم بدا یکی از انواع امتحانات خدا از آدم بدا روزی دادن زیادی به اوناست بله ببین اینا رو همه رو کنار همدیگه آدم عاقل میتونه جمع کنه ولی حمقا نمی‌توانند اینا رو با هم جمع کنن میگه چجوری من گناه بکنم روزیم کم بشه آدم بده گناه بکنه اتفاقا روزیش زیاد بشه یعنی نمی‌تونی اینا رو با هم هضم کنه ولی آدم عاقل تو کافرها هم هستن خیلی از روزی‌هاشون کم شده به خاطر گناهانشون خیلی از آرامش‌هاشون کم شده به خاطر به خاطر گناهانشون اونجا هم هست اونجا هم اینجوری نیستش که همه روزیاشون افزایش پیدا بکند.

مثلاً یکی از چیزهایی که تو قرآن میفرماید از اونا خدا میگیره چیه عقله همین عقل و فطرت ناب انسانی در اونها نیست که اینجا جنایت‌ها رو تو غزه میکنن این همه آدم کشی می‌کنن بله خدا اینو از اونا گرفته به ما چی داده به ما انسانیت داده این اثر طاعت ماست این در اثر ایمان ماست در اثر آدم خوبای جامعه ماست این رو نعمت بزرگی می‌دونیم این یقیناً دیگه مال ایمانه به خداست که تو جامعه ما جاریه بحثمون شبهه مشهوری بود. این انشالله همه مومنین تو مساجدشون تضرع کنند خدایا من اگر در بلا تضرع نکنم بی ادبیه من تضرع می‌کنم، تو هرچه مصلحتت بود. ولی از این جهت که من در بلا هم تواضع نکنم خیلی بده خب این خیلی زشته همه شهرها نماز باران نخونن یه بلای بلای طبیعیه درسته بلای طبیعی چه جوری برطرف میشه؟ گاهی باید منتظر بود خودش برطرف بشه . گاهی باید یه تمهیداتی اندیشید اگر وسایلش باشه تدبیر بشه. درسته ؟ گاهی از اوقات مثلا اون سوره یوسف هست داستان حضرت یوسف بله حضرت یوسف کسی خواب دیده بود تعبیر کرد اون پادشاه خواب دیده بود که هفت سال خشکسالی میشه حضرت یوسف نگفت من دعا می‌کنم براتون خشکسالی برطرف بشه مگه نبی خدا نبود مستجاب الدعوه نبود بود من به پدرم حضرت یعقوب میگم دعا کنه تا بلا برطرف بشه گفت تدبیر می‌کنیم گندم ذخیره می‌کنیم سال برای اون هفت سال خشکسالی

 پس ببینید پیغمبر خداست تدبیر میکنه سر جاش هم دعا میکنه با هم قابل جمعه باید انجام بگیره آقا تدبیر کنندگان آب و هوا و فضا تدبیر کنند. اگر تدبیری نمیشه صبر میکنیم در کنارش بلا آمده تواضعمون به خدا رو فراموش نکنیم. یه وقت هم دیدی راه باز شد باران از آسمان بارید. دقت فرمودید اینا با هم قابل جمعه. چیزایی نیستش که بعضی ها میگن که چون میترسیم مستجاب بشه یا نه دعای باران نمی‌خونیم. خب این حرف صحیحی نیست ما توکل باید بکنیم به خدا وظیفه‌مون رو باید انجام بدیم همه چی با دعا درست نمیشه. آقای بهجت می‌فرماید بعضی چیزا با دعا درست نمیشه با دعوا باید درست بشه حالا یه جاهاییش که جاش هست مثلاً خب همه چی با دعا حل نمیشه. ما در زندگی اولیای خدا در تاریخ حیاتشون در بلاها و اطلاعات اجتماعی و طبیعی و این چیزا دیدیم خب اگه بنا بود همه چی با دعا حل بشه با دعا همه چیو حل می‌کردن تدبیر نمی‌کردند ولی در بلا ترک دعا بی ادبیه .

دعا هم سهم خودش رو داره چه بسا با همین دعاها خدا رحم کرد و حتماً هم رحم خدا هست مستقیم ممکنه باران نازل بشه ممکنه غیر مستقیم من حیث لاحتسب اتفاق دیگر خوبی بیفته ولی دعا بی تاثیر در حیات انسان نیست قطعاً.

من بیام سراغ این بخش از آیات قرآن می‌فرماید وکذالک جعلنا لکل نبی عدوا و به این ترتیب فارسیش اینجوری خیلی قشنگه به نظر من وکذالک و به این ترتیب، این گونه جعلنا قرار دادیم برای هر پیغمبری دشمنی از شیاطین، شیاطین الانس و الجن ما قرار دادیم دشمن برای شما چرا تعجب میکنیم یعنی گردن خودش گردن دوشک مثلا میگه این چرا من رو زد !بابا اینجا اومدی برای درگیری اینجا من غریبم بازی در نیار اینجا اومدی برای درگیری ما برای هر پیغمبری طبیعتاً برای شیاطینی از انس و جن قرار دادیم اینا به همدیگه پیام میدن حرفای مزخرف به قول میگیم حرفهای مزخرف غرورا برای فریب دادن همدیگه ولو شاء ربک ما فعال اگه خدا میخواست این کار را نمی کرد برو درگیر شو نشین ناراحت اینا چرا اذیت میکنن اینا چرا اگه خدا می‌خواستم کاری با اونا نداشته باش اونا هستند و وظایفشون رو دارن انجام میدن بله شما راهتو برو مبارزه کن مقاومت کن و الی آخر فذرهم و ما یفترون ولشون کن چی افترا میبندند یعنی دلشون یعنی اعتنا نکن سست نشو فکر نکن حادثه شومی اتفاق افتاده که اتفاق می‌افتاده من اینو قرار دادم برای شما رو بزنه بعد می‌فرماید حالا چی میشه اینا افکار عمومی رو خراب می‌کنند ایمان به آخرت نداره ولتصغی الیه افئدة الذین لا یؤمنون بالاخرة میگه دل‌های کسانی که ایمان به آخرت ندارند میل به اونا پیدا میکنه اصلا خیلی چیز عجیبیه ها خدا در واقع این تهاجم رسانه ای دشمن شیاطین جن و انس بله درست شد بله شیاطین جنی و انسی رو چون آدم بعضی وقتا می‌بینه این رسانه های دشمن واقعا بیشتر از هوششون دارند دشمنی میکنن این از کجا بهش وحی شد که اینجوری یعنی آدم میفهمه تو زندگی عادیش زندگی جای دیگش انقدر باهوش نیست اینجا خدا تو قرآن می‌فرماید شیاطین جنی و انسی اینا بعضیشون به بعضی الهام می‌کنند. پیامی مثل وحی میمونه خیلی چیز عجیبیه. بعد می‌فرماید خب من این کارا رو می‌کنم من خودم شیاطین انسی و جنی رو قرار دادم که بیان افکار عمومی رو منحرف کنند

 بعد میفرماید این برای چیه؟ برای اینکه دل هر کسی که ایمان نداره به خدا سوق پیدا کنه به سمت اونا سوق پیدا کنه یه جور مجازاته. پذیرش افکار باطل اداره شدن افکار گروهی از مردم توسط دشمن، شیاطین جن و انس عدو... اینا ناشی از عدم ایمان کافی به آخرته ولی تا آخر کار بزار هر کاری می‌خوان بکنن بکنن چیکار می‌خوان بکنن تو هر باطلی قدم بردارند آخرش نیستی و نابودیه که حالا در این باره‌ها باید صحبت کرد شما یه جوری نگاه می‌کنید که من باید بحث جمع کنم

اصل اول در موضوع اداره افکار عمومی اینه دشمن تو که بیاد بر افکار عمومی تاثیر بگذاره خدا قرار داده شیاطین انسان و جنی، اگر کسی دلش بیمار باشه به سمت سخن باطل اونها سوق پیدا می‌کنه اگر کسی ایمان به آخرت نداشته باشه به سمت اونا سوق پیدا کنه. حالا ایمان به آخرت رو چرا گفت از بین همه ایمانها و خوبی ها ؟ ایمان به آخرت نداره ایمان به آخرت مهمترین کارکردش می‌دونید چیه آدما دوراندیش بار میاره آخرت دیره دیگه آها یه آینده نگری آره کسی ایمان به آخرت داره همش داره یه نقطه دور نگاه میکنه دوربینیش خوب میشه. اون وقت این آدمی که دوربینش خوب میشه گول شیاطین ادوب جن و انس نمیخوره خیلی جالب نیست؟ دل اینا سوق پیدا میکنه به حرف های اونا آخرت مگه چه خصوصیتی داره آخرت آدم رو دوراندیش دوراندیش بار میاره یه طرف آخرت اندیشه آخرت نگره میگه خدایا اونجا من رو چیکار میخوای این ذهنش عقلش فربه میشه آخرت مذهبی بار نمیاره چه جوری این جمله رو من اصلاح کنم خراب نشه آخه بعضی از مذهبی بودن آقا یه برداشت غلطی آخرت آدم رو معنوی، آخرت آدم رو عاقل بار میاره. این درسته

 الان دیگه اونا رو نگم دیگه جایی رو خراب نمیکنه جای دیگه رو خراب نکنند آخرت آدم رو اخلاقی چیکار داریم به این حرفا آخرت آدما عاقل بار میاره تموم شد و رفت تموم شد.  انشاالله ما کسانی باشیم دوراندیش بله تحت تاثیر اداره کنندگان افکار عمومی از دشمنان شیاطین جنی و انسانی که خدا قرار داده تا ما رو امتحان بکنه قرار نگیر الهی آمین الهی آمین

ملایی:  نه اینکه العقل و ماعبد ب الرحمن گفتن برای اینکه الان یکی نگیم که مثلاً هیچی دیگه آقای پناهیان همین مونده بود که بیاد بگه که آقا آخرت آدم مذهبی نمیاره دیندار بار نمیاره معنوی بار نمیاره آدم عاقل ما اومدیم عاقل بشیم بله العقل ما الرحمان حاج آقا یه کاری بکنیم رفقا دیدن من بال بال میزنم یه جوری نگاه میکنم که باید شما تموم کنید ولی شما نکردید به حاج آقا پناهیان، ولی حسن ختام بشه قرآن کریم از یعنی زمان بعد از قرائت قرآن رو دو دقیقه منتقل کردن این طرف درسته کامل کنید بحث رو بعد محضر قرآن

حجت الاسلام پناهیان: پس اصل اول این شد که ما خودمون قوی باشیم دشمن نمیشه دهنشو بست درسته بله دشمن قرار خدا خودش می فرماید که من اینها را برای شما حالا یک توصیههای دیگری هم وجود داره ببینید اینها موجب میشه ما افکارمون توسط دشمن راحت‌تر اداره بشه افکار عمومی خراب بشه پذیرش افکار عمومی از سخن باطل بره بالا.

 امیرالمومنین علی  میفرماید: مجالست الاشرار همنشینی با آدم بدها تو نتیجه اش چی میشه سوءظن بالاخیار یه چیزی دیگه یعنی کم کم نسبت به آدم خوبا سوءظن پیدا می‌کنیم خیلی چیز عجیبیه ها یعنی فکرت تغییر پیدا میکنه نشستی باهاش تخمه خوردی نشستی باهاش تو فیلم یه سفری رفتیم مثلا پای ماهواره دیدیش چون وقتی داره یه نفر اونجا افکارشو به شما منتقل میکنه خصوصا از طریق فیلم. اگه آدم شری باشه این مجالست با اشراره دیگه، نگو تنها نشسته بودم پای ماهواره نه این دقیقا معاشرته. احسنت مجالست و معاشرته شما وقتی با آدم بدها زیاد نشست و برخاست کنی اصلا حرفی هم نمیخواد بزنی درباره آدم خوب ها کم کم چی میشه

ملایی: نسبت به آدم خوب ها و بد میشی

حجت الاسلام پناهیان: سوءظن پیدا می‌کنی. یعنی این بحث مدیریت ذهن خارج نشدیم اون وقت وقتی شما سوءظن به آدم خوبها پیدا کردید چه اتفاقی میفته یه دونه شایعه راحت تر پذیرفته میشه یه شایعه یا حتی یه شبهه یه شبه یه تردید اعتماد کم میشه سرمایه اجتماعی کاهش پیدا میکنه نسبت به آدم خوب ها

ملایی: خیلی خوب دیگه الان نگاه نمیکنم اصلا کلا نگاه نمی‌کنم حاج آقا خیلی ممنونم بحث جذاب بود واقعا مهمیه من شخصا قدردانی میکنم ازتون بزرگوارید نه کلمات مدیریتش و نحوه بیانش ممنون و اما شما دوستان عزیزم پای تلویزیون یا شنونده عزیزی که بعدا خواهید شنید یه نکتهی رو باید با هم مرور کنیم و محضر قرآن مشرف خواهیم شد قبلشم خواهم گفت حاج آقای پناهیان یکی دو تا دعا بکنن حسن ختام بشه در کنار قرآن کریم و اون نکته اینکه تو این ایام طرح فرزندان غدیر برنامه سمت خدا برای این ماه فعاله ما میتونیم مشارکت کنیم برای کمک به درمان زوج‌های نابارور از هزار تومن تا صدها میلیون تومن هرچی که کمک بکنیم برای این کار لطفاً عدد ۱۸ رو بفرستیم 20000303 اگه شما هم دنبال درمان ناباروری هستید و دوست دارید که از تسهیلات برنامه ما استفاده کنید به کانال ما مراجعه کنید برای عضویت در کانال عدد ۸ رو بفرستید به ۳۰۰۰ ۱۵ خیلی متشکرم اما قرآن که انشالله با هم مشرف خواهیم شد محضر این صفحه صفحه شانزدهم آیات ۱۰۰۲ تا ۱۰۵ سوره مبارکه بقره است آیات ۱۰۲ تا ۱۰۵ لحظه‌های پایانی است اگه شما همراه باشید که  حاج اقا دعا کنند وامین بگیم.

خدایا به ما ایمانی بده که هیچ وقت به حق شک نکنیم. هیچ وقت به باطل یقین نکنیم

ملایی:  الهی آمین خیلی متشکرم در پناه حضرت حق باشید و باشیم ثواب تلاوت آیات صفحه ۱۶ قرآن کریم تقدیم به محضر آقامون امام حسن و امام حسین سلام الله علیهما که دوشنبه های ما نورانی به نور نام اونها ست تا سلامی دوباره خداحافظ اللهم صل علی محمد

صفحه16 قران کریم